Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك @ 416 @ عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة ← وذكر ما قد

وما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مالک بن أنس ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة ← وما قد

وما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا هشام بن حسان وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنا @ 417 @ هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← هشام بن حسان وحدثنا علي بن معبد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وما قد

وما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا الخضر بن محمد بن شجاع قال ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن سليمان بن عريب قال سمعت أبا هريرة يقول لابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا العبد الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فقال ابن عباس من خمسين

لابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سليمان بن عريب ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا الرجل الصالح يراها أو ترى له جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود ← وما قد

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا أبو مسهر الغساني قال ثنا يحيى بن حمزة قال حدثني يزيد بن عبيدة عن أبي عبيد الله قال أبو جعفر وهو كاتب أبي الدرداء قال أبو مسهر وهو مسلم بن مشكم أنه حدثه عن عوف بن مالك الأشجعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الرؤيا ثلاث فمنها تهويل من الشيطان ليحزن الذين آمنوا ومنها ما يهم الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من @ 419 @ النبوة فقلت أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القائل وهذا اضطراب شديد مرة يروون أنها جزء من سبعين جزءا من النبوة ومرة يروون أنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ومرة يروون عن ابن عباس ما لا يجوز أن يكون قاله إلا توقيفا أنها جزء من خمسين جزءا من النبوة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن جميع ما رويناه من الآثار في هذا محتمل ما لا تضاد فيه وهو أن الرؤيا جزء من أجزاء من النبوة جعلت بشارات

أبو مسهر وهو مسلم بن مشكم ← أبو جعفر وهو كاتب أبي الدرداء ← أَبِي عُبَيْدِ اللهِ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبِيدَةَ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← أبو مسهر الغساني ← ابن أبي داود ← وما قد

كما قد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز الكعبية سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت النبوة وبقيت المبشرات

ذَهَبَتْ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتْ الْمُبَشِّرَاتُ ← النَّبِيِّ ← أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، ← سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← كما قد

كما قد حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن شيخ من أهل مصر عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفي الآخرة قال الجنة فاحتمل أن يكون الله عز وجل كان جعلها في البدء جزءا من @ 422 @ سبعين جزءا من النبوة فيكون ما يعطى من رآها أو رئيت له بها ذلك الجزء من النبوة فضلا منه عليه وعطية منه إياه ثم زاده بعد ذلك أن يجعل ما يعطيه بها جزءا من خمسين جزءا من النبوة ثم زاده بعد ذلك أن جعل ما يعطيه بها جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة فإن قال قائل وكيف لم يجز أن يكون قليلها هو الناسخ لكثيرها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الله تعالى لا ينتزع من عباده فضلا تفضل به عليهم إلا بحادثة يحدثونها يستحقون بها ذلك منه كما قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم الآية وكما قال الله عز وجل ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فلم يكن ممن أنعم عليه عز وجل بكثير من أجزاء النبوة مما يستحقون به حرمان ذلك والرد إلى قليل أجزائها والله نسأله التوفيق

قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ← سَأَلَتِ النَّبِيَّ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← شيخ من أهل مصر ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← كما قد

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصاب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله عز وجل أكرم من أن يثني عقوبته على عبده ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عز وجل عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه

عَلِيٍّ، ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِيهِ ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

حدثنا الحسين بن غليب قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة @ 425 @ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال ألا أحدثكم حديثا حق على كل مسلم أن يوعيه فقلنا ألا ت حدثنا به فحدثناه أول النهار فنسيناه آخر النهار فرجعنا إليه فقلنا الحديث الذي ذكرت أنه حق على كل مسلم أن يوعيه فقد نسيناه فأعده فقال ما من مسلم يذنب ذنبا فيؤاخذه الله به في الدنيا فيعاقبه في الآخرة إلا كان الله عز وجل أعظم وأكرم أن يعود في عقوبته يوم القيامة وما من عبد مسلم يذنب ذنبا فيعفو الله عز وجل عنه إلا كان الله عز وجل أحلم وأكرم من أن يعود فيه يوم القيامة ثم قرأ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير @ 426 @ قال أبو جعفر وفي هذا الحديث ما قد دل على أن عليا رضي الله عنه لم يقل ما فيه استنباطا ولكن قاله توقيفا فيلحق بذلك بالحديث الذي قبله فقال قائل وكيف يجوز أن تضيفوا إلى الله عز وجل العفو عن ذنب في الدنيا ثم تضيفوا إليه عز وجل أن تركه العقوبة عليه في الآخرة كرم منه وهو قد عفا عنه في الدنيا ولا يجوز أن يعفو عنه في الدنيا ثم يعاقب عليه في الآخرة وإذا كان ذلك كذلك لم يكن تركه العقوبة عليه في الآخرة كرما لأن الكرم إنما هو ترك الكريم فعل ما له أن يفعله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون للعباد ذنوب يستحقون من الله عز وجل العقوبة في الدنيا والعقوبة في الآخرة جميعا كمثل ما قال عز وجل في آية المحاربين إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم فتكون تلك العقوبة الدنيوية إذا أقيمت على المذنبين لم تعد عليهم في الآخرة وكانت عليهم في الآخرة عقوبات أخر سواها ويكون الله عز وجل إذا ستر عليهم في الدنيا تلك الذنوب وعفا لهم عنها بتركه أخذهم بالعقوبات الدنيوية عليهم فيها لم يسقط بذلك عنهم العقوبات الأخروية عليهم فيها وكانت أمورهم إليه عز وجل إن شاء عذبهم عليها وإن شاء عفا لهم عنها ومثل ذلك ما قد رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← إسحاق بن يوسف الأزرق ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الحسين بن غليب

كما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال لنا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا وقرأ عليهم الآية ومن وفى منكم فأجره على الله عز وجل ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستر الله عز وجل عليه فهو إلى الله عز وجل إن شاء غفر له وإن شاء عذبه

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي مَجْلِسٍ، ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← كَمَا

وكما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا الفريابي عن الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال أخذ علينا رسول الله @ 428 @ صلى الله عليه وسلم شيئا كما أخذ على النساء في القرآن يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الآية فمن أصاب منكم حدا فعجلت له عقوبته فهو كفارته ومن أخر عنه فأمره إلى الله عز وجل إن شاء غفر له وإن شاء عذبه قال أبو جعفر فالعقوبة التي يعاقب بها الله عز وجل على ذلك في الآخرة والعفو عنها على ما شاء عز وجل أن يجري أمورهم عليه على مثل ما في حديث علي الذي رويناه وما يقيمه عليهم عز وجل في الآخرة هو خلاف ما أقامه عليهم في الدنيا إن كان أقامه عليهم فيها وخلاف ما قد عفا لهم عنه في الدنيا إن كان عفا لهم عنه في الدنيا على ما كان منه عز وجل في ذلك من عفو أو من ستر ومن عقوبة ومما يدخل في هذا الباب أيضا ما قد روي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عبد الملك بن مروان الرقي ← وكما قد