Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6117 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبو بكر بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله تعالى " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " البقرة 223

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

6118 وحدثنا أحمد بن داود قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار @ 411 @ فارغة @ 412 @ فارغة @ 413 @ فارغة @ 414 @ فارغة @ 415 @ عن أبي سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا أثفرها فأنزل الله تعالى " نساؤكم حرث لكم فأتوا @ 416 @ حرثكم أنى شئتم " ففي هذين الحديثين ما قد ذكر قوم أنهم استدلوا به على الإباحة لهذا المعنى المذكور فيها فتأملنا ما روي في ذلك من غير هذين الحديثين

أبي سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه ← عطاء بن يسار فارغة فارغة فارغة فارغة ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

6119 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن اليهود قالوا من أتى امرأته في فرجها من دبرها خرج ولده أحول فأنزل الله تعالى " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " البقرة 223

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ الْيَهُودَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← فوجدنا يونس قد

6120 ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب حدثنا سفيان الثوري أن محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله مثله

جابر بن عبد الله مثله ← سفيان الثوري أن محمد بن المنكدر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ووجدنا يونس قد

6121 ووجدنا أبا شريح محمد بن زكريا قد حدثنا قال حدثنا الفريابي حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مثله

جابر بن عبد الله مثله ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ووجدنا أبا شريح محمد بن زكريا قد

6122 ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قالت اليهود إذا أتى الرجل أهله باركة جاء @ 418 @ ولده أحول فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم "

اليهود إذا أتى الرجل أهله باركة جاء ولده أحول ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

6123 ووجدنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد حدثنا قال حدثنا أشهب بن عبد العزيز عن مالك بن أنس أخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أنه قال إن اليهود قالوا إذا أتى الرجل امرأته مدبرة جاء ولده أحول فأنزل الله تعالى " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم "

أنَّ اليهودَ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مالک بن أنس ← أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← ووجدنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد

6124 ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد قال حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أنه كان يقول إن اليهود كانت تقول @ 419 @ إذا أتيت المرأة في قبلها من دبرها ثم حملت كان ولدها أحول فأنزل الله عز وجل هذه الآية " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فكان ما في هذه الآثار مما يدفع ذلك

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← ووجدنا فهد بن سليمان قد

6125 ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا المقدمي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن يهوديا قال إذا نكح الرجل امرأته مجبية خرج ولدها أحول فأنزل الله تعالى هذه الآية يعني إن شئت مجبية وإن شئت غير مجبية إذا كان في صمام واحد

جابر بن عبد الله أن يهوديا ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد

6126 وحدثنا يونس حدثنا ابن وهب أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله أن اليهود قالوا للمسلمين من أتى امرأة مدبرة جاء ولدها أحول فأنزل الله تعالى هذه الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج من قبلها لا إلى ما سواه فعادت هذه الآثار في الحظر لوطء النساء في أدبارهن لا إلى الإباحة لذلك وقد ذكر قوم أن الآية كان نزولها في غير هذا المعنى وذكر في ذلك

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

6127 ما قد حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال جاء عمر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم @ 421 @ فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيئا فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية " نساؤكم حرث لكم " أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة فكان في هذا الحديث أن سبب نزول هذه الآية غير السبب الذي ذكر فيما تقدم مما ذكرناه وفيما تقدم منا في هذا الباب وكان فيه المنع من وطء النساء في أدبارهن كالمنع من وطئهن في حيضهن فكان @ 422 @ في هذا الحديث إنما دار على ابن عباس فنظرنا هل روي عن ابن عباس ما يخالفه أم لا

جَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ← یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الْقُمِّیُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← ما قد

6128 فوجدنا الربيع بن سليمان الجيزي قد حدثنا قال حدثنا أبو الأسود أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عامر بن يحيى المعافري حدثه أن حنش بن عبد الله السبئي حدثه أنه سمع ابن عباس يقول إن ناسا من حمير أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن النساء فأنزل الله " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتها مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج @ 423 @ ففي هذا الحديث أن سبب نزول هذه الآية في خلاف السبب المذكور نزولها فيه لما سبقت روايتنا له عن ابن عباس في هذا الباب والمنع من إتيان النساء فيما سوى فروجهن ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن زائدة بن عمير الطائي قال سألت ابن عباس عن العزل فقال قد أكثرتم فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه شيئا فهو كما قال وإن لم يكن قال فيه صلى الله عليه وسلم فأنا أقول فيه " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فإن شئتم فاعزلوا وإن شئتم فلا تعزلوا أي ذلك فعلتم فلا بأس فهذا ابن عباس قد حمل تأويل الآية على خلاف ما روي عنه مما ذكر أن نزولها كان فيه ثم نظرنا هل روي في نزولها شيء عن غير ابن عباس وعن غير من ذكرنا في هذا الباب سواه فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا زكريا بن يحيى @ 424 @ كاتب العمري حدثنا المفضل بن فضالة عن عبد الله عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره أنه قال لنافع مولى عبد الله بن عمر إنه قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر إنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن قال نافع كذبوا علي ولكني سأخبرك كيف كان الأمر إن ابن عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ قوله عز وجل " نساؤكم حرث لكم " قال يا نافع هل تعلم من أمر هذه الآية قال قلت لا قال إنا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن مثل الذي نريد فإذا هن قد كرهن وأعظمن ذلك وكانت نساء الأنصار قد أخذن بحال اليهود إنما يؤتين على جنوبهن فأنزل الله تعالى " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " @ 425 @ فكان في هذا الحديث عن ابن عمر أن نزول هذه الآية كان للمعنى المذكور نزولها فيه لا لما سوى ذلك من إباحته لوطء النساء في أدبارهن فقال قائل فقد روي عن ابن عمر إباحته وذكر ما قد حدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني حدثنا أصبغ بن الفرج وأبو زيد بن أبي الغمر قالا قال ابن القاسم وحدثني مالك قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عنه يعني وطء النساء في أدبارهن فقال لا بأس به @ 426 @ فكان جوابنا له أنه قد روي عن ابن عمر من ناحية سعيد بن يسار ما يخالف هذا كما حدثنا الربيع المرادي حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري أحمض لهن قال وما التحميض فذكرت الدبر فقال وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين فهذا ابن عمر قد روي عنه ضد ما ذكرت وإذا كان ذلك كذلك كان كأنه لم يرو عنه فيه ولقد قال ميمون بن مهران في ذلك ما قد حدثنا فهد بن سليمان وإسحاق بن محمد بن معمر قالا حدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ميمون بن مهران وذكر له عن نافع ما حكي عنه من إباحة وطء النساء في @ 427 @ أدبارهن فقال إنما قال ذلك نافع بعدما كبر وذهب عقله وقد روي عن سالم نفي ذلك عن ابن عمر كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا عطاف بن خالد عن موسى بن عبد الله بن الحسن أن أباه سأل سالم بن عبد الله أن يحدثه بحديث نافع عن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا في إتيان النساء في أدبارهن فقال سالم كذب العبد أو قال أخطأ إنما قال لا بأس أن يؤتين في فروجهن من أدبارهن @ 428 @ ثم نظرنا في سبب نزول هذه الآية هل روي فيه عن غير من ذكرنا شيء أم لا

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← فوجدنا الربيع بن سليمان الجيزي قد