Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6021 وكما حدثنا يونس حدثنا سفيان عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج وقال آخر ذبحت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج

ارْمِ وَلَا حَرَجَ ← «اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ» وَقَالَ آخَرُ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، ← سأل رجل رسول الله فقال حلقت قبل أن أذبح ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← وكما

6022 وما قد حدثنا يونس حدثنا ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد أن عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله يعني @ 287 @ أنه وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال آخر يا رسول الله لم أشعر حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج قال أبو جعفر فكان ما في هذه الآثار لا حجة للمحتج بها على من خالفه ممن يقول على القارن إذا حلق قبل أن يذبح الفدية إذ كان الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قد يكون غير قارن فيكون ذلك الذبح ذبحا غير واجب ويكون ما فعل من ذلك قد فعله ولا شيء @ 288 @ يمنعه منه ويكون قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج في ذلك أي لا إثم عليك فيه وإن كان قارنا فكان لا إثم عليه فيه لم يمنع ذلك أن يكون عليه مع ارتفاع الإثم عنه فدية لأنه فعل ما فعله منه ولا يشعر أن الأولى به غير ما فعله منه فيكون الحرج مرفوعا عنه في ذلك وتكون الفدية عليه كما في حديث أسامة بن شريك من جواب النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعيت قبل أن أطوف بأن قال لا حرج لم يمنع من أنه يطوف ثم يعيد السعي بعد ذلك وإذا كان ذلك كذلك فيما ذكرناه في حديث أسامة هذا لم يكن منكرا أن يكون مما في الأحاديث الأخر التي فيها رفع الحرج لا يمنع أن يكون مع ذلك وجوب الفدية فيه على فاعليه ومما يشد ذلك أن ابن عباس أحد من روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال بعد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى ما قد حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا الخصيب بن ناصح حدثنا وهيب عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وما قد حدثنا علي بن شيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال من قدم شيئا من حجه وأخر فليهرق دما @ 289 @ فدل ذلك على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكرنا لا حرج لا يمنع أن يكون على من رفع عنه ذلك الحرج الفدية التي قالها لمن قالها ممن ذكرنا في هذا الباب وبالله التوفيق

آخَرَ، ← ارْمِ وَلَا حَرَجَ ← لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَنَّهُ ← أسامة بن زيد أن عطاء بن أبي رباح ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

6023 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية بن الوليد حدثني شعبة حدثني جبر بن حبيب قال نزلت على فاطمة ابنة أبي بكر بالمدينة فحدثتني عن عائشة قالت دخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي فكلمه بكلام كأنه كره أن أسمعه فقال عليك بالجوامع الكوامل فذكر هذا الكلام قالت عائشة فأتيته فقلت ما قولك الجوامع الكوامل فقال قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل وأسألك من الخير الذي سألك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا @ 291 @

عائشة فأتيته فقلت ما قولك الجوامع الكوامل ← هذا الكلام. ← عليك بالجوامع الكوامل ← أصلي فكلمه بكلام كأنه كره أن أسمعه ← «دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← نزلت على فاطمة ابنة أبي بكر بالمدينة فحدثتني ← جَبْرِ بْنِ حَبِیْبٍ، ← شُعْبَةُ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

6024 وحدثنا أحمد بن شعيب حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا شعبة أخبرنا جبر بن حبيب قال سمعت أم كلثوم بنت علي تحدث عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ليكلمه وعائشة تصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة قولي اللهم إني أسألك من الخير كله ثم ذكر بقية الحديث الدعاء الذي فيه @ 292 @ فاختلف بقية والنضر على شعبة في المرأة التي هذا الحديث عنها فقال بقية في حديثه هي فاطمة بنت أبي بكر وقال النضر في حديثه هي أم كلثوم بنت علي فإن تك فاطمة المذكورة في هذا الحديث هي ابنة أبي بكر فهي التي كان أبو بكر قال لعائشة في مرض موته ذو بطن ابنة خارجة قد ألقي في قلبي أنها جارية فولدت بعد موته ثم تأملنا ما اختلف فيه النضر بن شميل وبقية بن الوليد على شعبة في المرأة التي بين جبر بن حبيب وبين عائشة في هذا الحديث على ما ذكرنا اختلافهما عنه فيه لنقف على الحقيقة في ذلك كيف هي إن شاء الله تعالى

بقية في حديثه هي فاطمة بنت أبي بكر ← النضر على شعبة في المرأة التي هذا الحديث عنها ← بقية الحديث الدعاء الذي فيه فاختلف بقية ← عائشة أن أبا بكر دخل على النبي ليكلمه وعائشة تصلي ← أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، تُحَدِّثُ ← جَبْرِ بْنِ حَبِیْبٍ، ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

6025 فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا أبو عمر الضرير أخبرنا حماد بن سلمة

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد

6026 ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة قال بكار في حديثه عن جبر بن حبيب وقال إبراهيم في حديثه قال أخبرنا جبر بن حبيب ثم اجتمعا فقالا عن أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها قال بكار في حديثه إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وقال إبراهيم في حديثه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا هذا الدعاء ثم ذكرا جميعا الدعاء @ 293 @ الذي في حديث النضر وبقية سواء فقوي في القلوب أن الصواب فيما اختلف فيه النضر وبقية عن شعبة في اسم هذه المرأة أنها ابنة أبي بكر لا ابنة علي وقوى ذلك أيضا

بكار في حديثه ← عَائِشَةَ ← أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، ← جبر بن حبيب ثم اجتمعا فقالا ← جبر بن حبيب وقال إبراهيم في حديثه ← بكار في حديثه ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

6027 ما قد حدثنا بكار حدثنا أبو عوانة حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أم كلثوم ابنة أبي بكر عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك وقد روى أبو نعامة هذا الحديث عن جبر فخالف شعبة وحمادا @ 294 @ فيه فقال مكان أم كلثوم عن القاسم

الْقَاسِمِ، ← جبر فخالف شعبة وحمادا فيه فقال مكان أم كلثوم ← عائشة مثل ذلك وقد روى أبو نعامة هذا الحديث ← أم كلثوم ابنة أبي بكر ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← بَكَّارٍ ← ما قد

6028 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عثمان بن عمر حدثنا أبو نعامة عن جبر بن حبيب عن القاسم عن عائشة أن أبا بكر استأذن على عائشة وهي تصلي فجعلت تصفق فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهي على ذلك قال ما يمنعك أن تأخذي بجوامع العلم وفواتحه قالت وما جوامعه وفواتحه قال تقولين ثم ذكر الدعاء هذا بعينه

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← جَبْرِ بْنِ حَبِیْبٍ، ← أبو نعامة ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

6029 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو بما بين ذلك قال أبو جعفر فتأملنا الجوامع من الدعاء والتقديم لها على ما @ 295 @ سواها من الدعاء فكان ذلك عندنا والله أعلم على مراده التعجيل لعمل الخير خوف ما يقطع عنه مما لا يؤمن على الناس فأمر بالجوامع من الدعاء لذلك كمثل ما أمر به الناس في الحج أن يتعجلوا إليه خوف ما يقطعهم عن ذلك

أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ ← الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

6030 كما حدثنا فهد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو إسرائيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الفضل أو عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان كذلك قال من أراد الحج منكم فليتعجل فإنه قد تضل الضالة ويمرض المريض أو تبدو الحاجة @ 296 @

النبي أنه كان كذلك ← ابن عباس الفضل أو عبد الله ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو إِسْرَائِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فهد ← كَمَا

6031 وكما حدثنا أحمد بن خالد بن يزيد وإسحاق بن إبراهيم بن يونس قالا حدثنا الحسين بن مهدي الأبلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن إسماعيل يعني أبا إسرائيل الملائي عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير @ 297 @ عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، ← إسماعيل يعني أبا إسرائيل الملائي ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ، ← أحمد بن خالد بن يزيد وإسحاق بن إبراهيم بن يونس ← وكما

6032 وكما حدثنا الحسن بن غليب حدثنا يوسف بن عدي حدثنا حفص بن غياث عن إسماعيل أبي إسرائيل عن الفضيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد الحج فليتعجل فإنه يمرض المريض وتضل الضالة وتكون الحاجة فكان مثل ذلك ما قصد إليه من الدعاء الجامع خوفا أن يحاول الدعاء بغير الكلام الجامع فيقطعه عن ذلك ما يقطع عن مثله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجامع من الكلام ليخرج به ذلك الدعاء ومثل ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان خاطب به جويرية زوجته في مثل هذا المعنى

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْفُضَيْلُ ← إسماعيل أبي إسرائيل ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، ← وكما