Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5997 حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثني معاوية بن إسحاق عن عائشة ابنة طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم @ 260 @

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ ابْنَةِ طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ← صالح بن موسى الطلحي ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← محمد بن علي بن داود

5998 وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب هو أجدر أن يعجل الله تعالى عقوبته لصاحبه في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم @ 261 @

أَبِي بَكْرَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← وحدثنا بكار بن قتيبة

5999 وحدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس البصري حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 262 @ قال أبو جعفر فقال قائل أفتكون العقوبة على البغي والعقوبة على قطيعة الرحم أسرع من العقوبة على الكفر بالله عز وجل لمن كفر به فكان جوابنا له في ذلك أن ما في هذين الحديثين اللذين ذكرناهما في هذا الباب لم يرد به ما ظن هذا القائل وليس شيء أشد عند الله تعالى من الكفر ولا عقوبة أشد من العقوبة عليه إلا أن تدرك التوبة من كان منه ذلك وإنما أريد بما في الحديثين اللذين ذكرناهما في هذا الباب عقوبة من كان منه البغي وقطيعة الرحم من أهل الشريعة التي لم يخرج منها بذلك وكان ما توعد به من ذلك عقوبة على بغيه وقطيعة الرحم التي أمره الله تعالى بصلتها وأما العقوبة على الكفر فأغلظ من ذلك وبالله التوفيق

أبو جعفر ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي بَكْرَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ← إبراهيم بن محمد بن يونس البصري

6000 حدثنا سليمان بن شعيب الكسائي حدثنا يحيى بن حسان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا @ 264 @ فقال قائل في هذا الحديث ما يدل على جواز أخذ الأجر على الأذان فكان جوابنا له في ذلك أنا قد رأينا الأجر يكون بالإجارات المعقودة قبل وجوبه مما يأخذ المستأجرون بالخروج منها إلى المستأجرين لهم عليها وقد يكون بما سوى ذلك من غير إجارات معقودات قبلها ولكن بالمثوبات عليها والتنويل لفاعليها وقد جاء القرآن بهذين المعنيين فأما ما جاء بالأجر الواجب بالإجارات المعقودات قبله فقوله تعالى @ 265 @ " فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن " الطلاق 6 ثم قال " وائتمروا بينكم بمعروف " الطلاق 6 والائتمار فلا يكون إلا عند الاختلاف فيما تعقد الإجارات عليه وأما ما جاء بالأجر فيما سوى ذلك فقوله عز وجل " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين " ص 86 وقوله عز وجل " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " سبأ 47 فكان ذلك على المثوبات للأفعال لأن عقود الإجارات كانت قبلها وكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص ما قد ذكرناه عنه في هذا الحديث على الأجر الذي يجعل ثوابا وتنويلا كما يفعل الناس بمن يفعل الأفعال التي يحمدونه عليها من التأذين في مساجدهم وعمارتها واللزوم لها بلا استئجار منهم على ذلك فينولونهم عليه ما ينول أمثالهم ليدوموا على ذلك ويكون قوة لهم عليه بلا إجارات متقدمات على ذلك فيكون ذلك محمودا من فاعليه ويكون المفعول ذلك بهم منهم من يقبل ذلك ومنهم من لا يقبله لعلمه بسببه الذي من أجله قصد إليه بذلك فيكون من يأبى قبول ذلك منهم فاضلا ومن يقبله مفضولا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عثمان أن يتخذ مؤذنا أفضل المؤذنين وأعلاهم رتبة على الثواب على الأذان وترك التعوض عليه شيئا من الدنيا والقياس أيضا يمنع من استحقاق الأجر بالإجارات على الأذان وذلك أنا وجدنا الإجارات تمليك منافع المستأجرين لمن استأجرهم على ما استأجرهم عليه بالأموال التي استأجرهم بها على ذلك وكان @ 266 @ على كل مملك شيئا بجعل اجتعله على ذلك تسليم ما ملكه إلى من ملكه إياه تسليما يبين منه به وكان الأذان وما أشبهه من هذه الأشياء غير مقدور على ذلك فيها فكان القياس على ذلك أن لا يجوز الإجارات عليها وبالله التوفيق

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ← مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← سليمان بن شعيب الكسائي

6001 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين شتمته أو آذيته فلا تعاقبني به @ 268 @

بشر فأيما رجل من المسلمين شتمته أو آذيته فلا تعاقبني به ← اللهم إنما ← عائشة أنها رأت النبي ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

6002 وحدثنا الربيع الجيزي حدثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد الحجري أخبرنا حيوة بن شريح حدثنا أبو الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه فلم يعطهما شيئا ثم سألاه فلم يعطهما ثم سألاه فسبهما @ 269 @ ولعنهما فدخل ووجهه محمر يبين فيه الغضب فقلت لقد خاب الرجلان وهلكا لم يصبهما منك شيء ولعنتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني عهدت إلى ربي عهدا فقلت يا رب إني بشر أغضب كما يغضب البشر فأي المؤمنين سببت أو لعنت فلا تعاقبه بها ولا تعذبه واجعلها له زكاة وأجرا

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← أَبُو الْأَسْوَدِ أَنَّهُ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← أبو زرعة وهب الله بن راشد الحجري ← الربيع الجيزي

6003 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق @ 270 @ عن عائشة قالت دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما فقلت يا رسول الله ما أصاب منك خيرا كما أصابه هذان قال أوما علمت ما شارطت عليه ربي عز وجل قلت اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة وأجرا

دخل على النبي رجلان فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما فقلت ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

6004 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريج أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أيما عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له كفارة وأجرا

"إِنَّمَا ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6005 وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني اشترطت على ربي عز وجل فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه منك يوم القيامة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق جميعا

6006 وحدثنا أبو أمية وإبراهيم بن أبي داود قالا حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما مسلم لعنته أو @ 272 @ شتمته فاجعلها له صدقة ورحمة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← وحدثنا أبو أمية وإبراهيم بن أبي داود

6007 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا عارم أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد ثم ذكر بإسناده مثله إلا أنه قال إما صلاة أو رحمة @ 273 @

إما صلاة أو رحمة ← بإسناده مثله إلا أنه ← حماد بن زيد ثم ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← وحدثنا فهد بن سليمان

6008 وحدثنا يونس حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة

اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِکَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْکَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وحدثنا يونس