Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5913 وحدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا أبو سلمة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن ضباعة قالت يا رسول الله ما أراني إلا وجعة وما أراني أستطيع الحج قال حجي واشترطي اللهم حلي حيث حبستني @ 150 @ فخالف الحجاج أسدا عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة على ما ذكرنا من اختلافهما عنه فيه

أبيه أن ضباعة ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← حجاج، ← وحدثنا محمد بن خزيمة

5914 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا القاسم بن مالك المزني عن عثمان بن حكيم قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة فقال ما منعك يا عمة من الحج قالت إني سقيمة وأخاف الحبس فقال اخرجي واشترطي أن محلي حيث حبستني وهذه الآثار هي التي وجدناها في قصة ضباعة في الاشتراط في الحج ومنها ما لم يقع فيه الاضطراب الذي ذكرنا فيها ما تقوم به الحجة @ 151 @ فنظرنا هل نجد ما يدفع ذلك فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الحجاج بن عمرو الأسلمي الذي قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى وذكر عكرمة هذا الحديث وذكرنا مع ذلك من اختيار قوله فقد حل ما ذكرناه فيه وأنه بمعنى فقد حل له أن يحل وكان ذلك عن غير وقوف منا على ذلك التأويل برواية توجبه وتمنع أن يتأول على غيره ثم بان لنا بعد ذلك لما وقفنا على حديث ضباعة هذا أن الأولى في ذلك المحل أن يكون خروجا من الإحرام الذي حدثت على صاحبه فيه تلك الحادثة التي تمنعه من النفوذ في حجه وعقلنا بذلك إذ لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولا في حديث ضباعة بهدي كان يؤمر المحصور بالهدي الذي يحل به أن ذلك كان الحكم في البدء ثم جعل الله عز وجل الحكم فيمن حبس عن الحج بالإحصار الذي يحبسه عنه من العجز في بدنه ومما سوى ذلك من العدو الذي يصده عنه أن عليه الهدي وأنه لا يحل إلا بنحر ذلك الهدي لقوله عز وجل " وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله " البقرة 196 فكانت هذه آية محكمة وقد روي عن ابن عباس مع تصديقه الحجاج بن عمرو وما قد ذكرنا تصديقه إياه عليه @ 152 @ ما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة " وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم " البقرة 196 قال إذا أحصر الرجل بعث بالهدي " ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " البقرة 196 فصيام ثلاثة أيام فإن عجل فحلق قبل أن يبلغ الهدي محله فعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك صيام ثلاثة أيام أو تصدق على ستة مساكين كل مسكين نصف صاع والنسك شاة فإذا أمن مما كان به " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج " البقرة 196 فإن مضى في وجهه ذلك فعليه حجة وإن أخر العمرة إلى قابل فعليه حجة وعمرة " فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج " البقرة 196 آخرها يوم عرفة " وسبعة إذا رجعتم " قال إبراهيم فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول ابن عباس وعقد ثلاثين وما قد حدثنا أبو شريح محمد بن زكريا بن يحيى وابن أبي @ 153 @ مريم قالا حدثنا الفريابي حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة " فإن أحصرتم " قال من حبس أو من مرض قال إبراهيم فحدثت به سعيد بن جبير فقال هكذا قال ابن عباس فعقلنا بذلك أن قول ابن عباس في تصديقه الحجاج بن عمرو في الحل بلا هدي عند الكسر والعرج وكان ذلك والحكم كان في البدء على ما في ذلك الحديث وأن قوله الذي ذكره عنه سعيد بن جبير من المنع من الإحلال مع الكسر والعرج حتى ينحر الهدي على ما في الآية التي تلونا أن ذلك الحكم الذي عاد الأمر إليه في هذه الحادثة وأن حديث ضباعة على مثل ما كان عليه حديث الحجاج بن عمرو وأن النسخ قد لحقها في هذه الآية ورد الحكم إلى ما فيها ويمنع المحصر بالكسر أو العرج أو بما سوى ذلك أن يحل من إحرامه حتى ينحر عنه الهدي وقد كان عبد الله بن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول حسبكم سنة رسول الله يعني في المحصر المتأخر وحكمها في الآية التي تلونا وروى عنه بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في حجه

اخرجي واشترطي ← إني سقيمة وأخاف الحبس ← ما منعك يا عمة من الحج ← دخل رسول الله على ضباعة ← جَدَّتِہٖ ← أبو بكر بن عبد الله بن الزبير ← عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ← الْقَاسِمُ بْنُ مَالِکٍ الْمُزَنِيُّ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5915 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم قال كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول حسبكم سنة نبيكم @ 154 @ صلى الله عليه وسلم إن حبس أحدكم طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا ويهدي أو يصوم

کَانَ ابْنُ عُمَرَ يُنْکِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

5916 وكما حدثنا عبيد بن رجال حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يكره الاشتراط في الحج ويقول أما حسبكم سنة نبيكم أنه لم يشترط فإذا حبس أحدكم حابس فإذا وصل إلى البيت طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلق أو يقصر ثم يحل وعليه الحج من قابل @ 155 @ قال أبو جعفر رحمه الله قال لنا عبيد بن رجال قال أحمد هذه الكلمة إنه لم يشترط ليس يقولها أحد غير معمر فهذا ابن عمر يقول ما ذكرنا ومحال أن يكون أنكر ذلك إلا بعد أن بلغه عمن كان يحدثه ممن ذكرنا أو ممن سواهم ومحال أن يكون مع ورعه وعلمه يدفع شيئا يروى له عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بما يجب له دفعه به من نسخ له أو بما سوى ذلك فإن قال قائل فإن ابن عمر وإن كان قد دفع ذلك فإن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أطلقه وأمر بالعمل به فذكر ما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد أخبرنا أيوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين أن عثمان بن عفان كان واقفا بعرفة إذ جاء رجل فقال له عثمان أما اشترطت أو هلا اشترطت @ 156 @ فكان جوابنا له في ذلك إن هذا حديث منقطع الإسناد لا يحتج أهل الحديث بمثله فقال قد روي عن عائشة في ذلك فذكر ما قد حدثنا محمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه قال أمرتني عائشة أن أشترط إذا حججت وأقول اللهم الحج أردت وإليه عمدت فإن تيسر لي فإنه الحج وإن حبست فإنها عمرة فكان جوابنا له في ذلك أن ما في حديث عائشة هذا خلاف ما في حديثها عن ضباعة لأن الذي في حديثها في قصة ضباعة أن النبي عليه السلام كان أمرها أن تشترط أن محلي حيث حبستني فذلك على إحلال يخرج به من الحج لا إلى عمرة والذي في حديثها الذي أمرت به عروة بما أمرته به فيه على خروج منه إن حبس من حج إلى عمرة وذلك محتمل أن تكون تلك العمرة هي العمرة التي تجب على من يفوته الحج حتى يحل بها من ذلك الحج ففي حديث عروة هذا دليل صحيح على نسخ ما في حديث ضباعة الذي ذكرنا فقال هذا القائل فقد كان الناس بعد عائشة يشترطون فذكر ما قد حدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف بن عدي حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يستحبون أن يشترطوا عند الإحرام فكان جوابنا له في ذلك أنه لم يذكر لنا في هذا الحديث ما كانوا يشترطونه عند ذلك فقد يحتمل أن يكون ما في حديث ضباعة ويحتمل أن يكون ما في حديث عروة مما أمرت فيه عائشة بما أمرته به فيه ثم نظرنا نحن فيما كانوا يشترطون فوجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن منهال حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يشترطون في العمرة والحج يقول اللهم إني أردت الحج إن تيسر وإلا فعمرة إن تيسرت وإلا فلا حرج علي @ 158 @ فوقفنا بذلك على أن الذي كانوا يشترطونه أراد به الإخلاص على ما في حديث عروة الذي أمرته فيه عائشة بما أمرته به في ذلك وفي ذلك توكيد نسخ حديث ضباعة فقال هذا القائل فإن في هذا الحديث وإلا فلا حرج علي فكان جوابنا له في ذلك أن قولهم كان وإلا فلا حرج علي لم يفسر لنا فيه الذين يصيرون إليه حتى لا يكون عليهم فيه حرج ووجهه عندنا والله أعلم أنهم أرادوا بقولهم لا حرج أي لا حرج علي في أن لم آت بما أحرمت به على ما يوجبه إحرامي به علي فلا حرج علي في ذلك لأن ذلك ليس باختياري وإنما هو مما دعتني الضرورة إليه ثم نظرنا فيما عليه فقهاء الأمصار في هذا الباب من أهل الحرمين ومن أهل الأمصار سواهم ممن تدور عليهم الفتيا كأبي حنيفة وأصحابه وكمالك وأصحابه وكالشافعي وأصحابه فيمن سواهم من أمثالهم فوجدناهم جميعا على خلاف ما في حديث ضباعة فكان @ 159 @ خلافهم لذلك حجة في دفعه إجماعا والله عز وجل لا يجمع أمة نبيه على ضلالة وبالله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ← وكما

5917 حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن عجلان عن المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم وعلى عنقه أمامة بنت أبي العاص فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها @ 161 @ فارغة @ 162 @

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5918 وحدثنا أبو أمية حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير وسعيد بن أبي سعيد المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي قَتَادَةَ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← عامر بن عبد الله بن الزبير وسعيد بن أبي سعيد المقبري ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← وحدثنا أبو أمية

5919 وحدثنا أبو أمية حدثنا خالد بن مخلد القطواني حدثنا سليمان بن بلال حدثني محمد بن عجلان أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير وسعيد بن أبي سعيد المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي @ 163 @ عن أبي قتادة الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ؛ ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← عامر بن عبد الله بن الزبير وسعيد بن أبي سعيد المقبري ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← وحدثنا أبو أمية

5920 وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمرو بن سليم الزرقي أخبره أنه سمع أبا قتادة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← كان النبي ثم ← أَبَا قَتَادَةَ، ← أَنَّهُ ← عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمرو بن سليم الزرقي ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي

5921 وحدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← وحدثنا يونس

5922 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي قال سمعت أبا قتادة يقول بينا نحن جلوس في المسجد ننتظر الصلاة فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عاتقه ابنة ابنته أمامة بنت أبي العاص وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها على عاتقه فكبر وهي على عاتقه حتى قضى صلاته وهو يفعل بها ذلك

أَبَا قَتَادَةَ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← الْمَقْبُرِيِّ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5923 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن زيد بن أبي عتاب عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة أو أمية بنت أبي العاص بنت ابنته وهو قائم يصلي يحملها إذا قام ويضعها إذا @ 165 @ ركع حتى فرغ فقال قائل قد جاء هذا المذكور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله إياه في صلاته حتى فرغ منها بهذه الأسانيد الصحاح المقبولة فمن أين تمنعون مثل ذلك وتنهون عنه فكان جوابنا له في ذلك أنه قد كانت أشياء فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته لا اختلاف بين أهل العلم أنه لا يصلح للناس فعلها في صلاتهم فمن ذلك مده يده لأخذ العنقود الذي رآه من الجنة وهو يصلي

عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5924 كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر صلاة الكسوف وكيف صلاها ثم ذكر في حديثه قال قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك @ 166 @ تكعكعت فقال إني رأيت الجنة أو أريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ولا اختلاف بين أهل العلم أنه لا ينبغي للمصلي أن يفعل مثل هذا في صلاته ومن ذلك ما كان منه صلى الله عليه وسلم في إبليس وهو يصلي

فِي حَدِيثِهِ ← صلاة الكسوف وكيف صلاها ثم ← خسفت الشمس فصلى رسول الله ثم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← كَمَا