Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5475 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا عبثر بن القاسم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين وعن اللبستان فأما اللبسات فأن يشتمل الرجل بثوبه من شق واحد وأن يحتبي بثوب فرجه إلى السماء كأنه يعني مفضيا بفرجه إلى السماء وأما البيعتان فألق إلي وألقي إليك وألق الحجر

بَيْعَتَيْنِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

5467 وحدثنا أبو أيوب عبيد الله بن عبد الله بن عمران الطبراني المعروف بابن خلف حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبثر بن القاسم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ

5477 وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام وهو ابن حسان عن محمد وهو ابن سيرين @ 85 @ عن أبي هريرة قال نهي عن لبستين وعن بيعتين ثم ذكر بقية الحديث فسأل سائل عن بيع الحصاة المنهي عنه ما هو فكان جوابنا له في ذلك أنه بيع كان من بيوع أهل الجاهلية التي يتعاقدونها بينهم فكان أحدهم إذا أراد أخذ ثوب صاحبه وملكه عليه بما يعوضه إياه به ألقى عليه حصاة أو حجرا فاستحقه بذلك عليه ولم يستطع رب الثوب منعه من ذلك فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع إلى خيار المتبايعين اللذين يتعاقدان به البيع بينهما عند إنزال الله تعالى عليه " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم " النساء 29 فرد الله تعالى الأشياء إلى رضا أصحابها بإخراجها عن ملكهم إلى من يخرجونها إليه أو إلى احتباسها لأنفسهم وأخبر أن من جرى على خلاف ذلك كان آكلا للمال بالباطل وبالله التوفيق

بقية الحديث فسأل سائل ← بيعتين ثم ← لِبْسَتَيْنِ: ← نُهِيَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ سِيرِينَ ← هِشَامٌ وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5478 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا حبان بن هلال حدثنا أبو عوانة وحدثنا أبو أمية حدثنا المعلى بن منصور الرازي حدثنا أبو عوانة وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة ثم قال كل واحد منهم في حديثه عن عاصم عن شقيق عن عبد الله قال كل معروف صدقة كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القدر والدلو وأشباه ذلك @ 87 @ قال أبو جعفر وهذا مما يدخله أهل الإسناد في الأحاديث المسندات عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بما في هذه الآية ما هو مما يوافق هذا القول ومما يخالفه آثار فمما روي في ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله عز وجل " الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون " الماعون 6 قال يراؤون بصلاتهم ويمنعون زكاة أموالهم @ 88 @ ومما روي عن عبد الله بن مسعود مما لم يذكر فيه ما كانوا يقولونه في ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد حدثنا عيسى حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن ابن مسعود قال هو عارية المتاع القدر والفأس والدلو @ 89 @ وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار قال كان رجل من بني نمير يكنى أبا العبيدين ضرير البصر يسأل عبد الله وكان عبد الله يعرف له فسأله عن الماعون فقال منع الفأس والقدر والدلو @ 90 @ ومما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما قد حدثنا عيسى حدثنا سفيان عن عبيد الله يعني ابن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول هو عارية المتاع @ 91 @ وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال في الماعون ما تعاطاه الناس وقال علي الزكاة وما قد حدثنا إبراهيم حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال الماعون منع الفأس وما يتعاون الناس بينهم وما قد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الماعون العارية @ 92 @ قال أبو جعفر فاتفق عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس في المراد عندهما بتأويل هذه الآية ما هو وأنه الذي قد ذكرناه عنهما بتأويل هذه الآية في أحاديثهما هذه ومما روي عن عبد الله بن عمر ما حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا سفيان عن سعيد بن عبيد الطائي عن ابن عمر قال هو الزكاة فكان ما روي في ذلك عن ابن عمر موافقا لما روي فيه عن علي وما قد روي عن أم عطية مما يدل على أن المراد به كان عندهما في ذلك وهو ما قد حدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا يحيى وهو ابن سعيد حدثنا جابر بن الصبح حدثتني أم شراحيل قالت @ 93 @ قالت لي أم عطية اذهبي إلى فلانة فأقرئيها السلام وقولي إن أم عطية توصيك بتقوى الله عز وجل فلا تمنعي الماعون قالت يا سيدتي وما الماعون قالت أهبلت هي المهنة يتعاطاها الناس بينهم قال أبو جعفر فاتفق هذا المعنى من أم عطية لما ذهب إليه في @ 94 @ ذلك ابن مسعود وابن عباس جميعا قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآية فوجدنا المذكورين فيها قد وعدوا بالويل فكانوا كالمتوعدين به في سور الجاثية بقوله عز وجل " ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه " إلى قوله " فبشره بعذاب أليم " الجاثية 7 8 وكالمتوعدين به في سور حم السجدة بقوله عز وجل " وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون " فصلت 6 7 وكالمتوعدين به في سورة الزخرف بقوله عز وجل " فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم " الزخرف 65 وكالمتوعدين به في سورة الطور بقوله عز وجل " فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون إلى نار جهنم دعا " الطور 11 13 فكان في هذه الآيات المتوعدين بالويل هم أهل النار فقوي بذلك في القلوب أن يكون المتوعدون به في سورة أرأيت هم هم أيضا وكان فيما وصف الله تعالى إياهم بالسهو عن صلاتهم فكان ذلك دليلا على نفاقهم وعلى تركهم إياها إذا خلوا كالمتساهين عنها ومن كان كذلك كان منافقا وكان حيث ذكر الله من المكان الذي يكون فيه المنافقون بقوله " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " النساء 145 ومن كان كذلك كانت زكاة الأموال غير ملتمسة منه لأن الله تعالى إنما جعلها تطهيرا لمن تؤخذ منه بقوله " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم " التوبة 103 والمنافقون لو أخذت @ 95 @ منهم لم تطهرهم ولم تزكهم ثم قال جل وعز " وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم " فكان صلى الله عليه وسلم إذا جاءه المؤمنون بزكواتهم يصلي عليهم كما قد ذكرناه عنه صلى الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن ابن أبي أوفى قال بعثني أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته فقال اللهم صل على آل أبي أوفى وهو صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي على المنافقين وكان فيما ذكرنا أن تأويل هذه الآية بما قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعبد الله بن عباس من تأويلهما إياها عليه أولى مما تأولها عليه من سواهما ممن ذكرناه في هذا الباب وبالله التوفيق وقد كان أهل اللغة يتأولونها عليه كما قد حدثنا ولاد النحوي حدثنا المصادري عن أبي عبيدة " ويمنعون الماعون " في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الإسلام الطاعة والزكاة قال هميان بن قحافة لا يرحم الماعون منه قال أبو عبيدة وسمعت رجلا يقول لو قد نزلنا لقد صنعت @ 96 @ بناقتك صنيعا تعطيك الماعون أي تنقاد لك وكما ذكره الفراء في كتابه في معاني القرآن قال سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء وأنشدني فيه % يمج صبيره الماعون صبا % % والذي ذكرناه قبل هذا عن أهل العلم بالفقه والآثار في هذا الباب أولى وبالله التوفيق

أبو عوانة ثم ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← المعلى بن منصور الرازي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5479 حدثنا محمد بن عمرو بن يونس المعروف بالسوسي قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحروها لعشر تبقين من شهر رمضان @ 98 @ ففي هذا الحديث ذكر الباقي من الشهر في طلب ليلة القدر في ليلة من ليالي الشهر المطلوبة فيه وقد كان قوم من أهل العلم منهم محمد بن العباس اللؤلؤي لا يؤرخون بالباقي من الشهر وإن كان قد مضى منه أكثره لأنهم لا يعلمون مقدار الباقي منه ويحتجون في ذلك بما قد روي عن عبد الله بن عمر فيه

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ← محمد بن عمرو بن يونس المعروف بالسوسي

5480 كما قد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا سفيان عن الحسن بن عبيد الله قال سمعت سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يقول اليوم نصف الشهر أو الليلة نصف الشهر فقال ويحك وما يدريك فقال الرجل اليوم خمسة عشر أو الليلة خمسة عشر فقال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض في الثالثة واحدا كأنه يعقد تسعة @ 99 @ قال أبو جعفر وكان هذا من عبد الله بن عمر استخراجا حسنا وكان حديث عائشة الذي بدأنا بذكره لا يخرج عن هذا المعنى لأنه قد يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله عز وجل قبل ذلك الباقي من الشهر كم هو فقال ذلك القول على التماسها في شهر بعينه الباقي منه ذلك المقدار وقد دل على ذلك

ابْنِ عُمَرَ ← الرجل اليوم خمسة عشر أو الليلة خمسة عشر ← ويحك وما يدريك ← اليوم نصف الشهر أو الليلة نصف الشهر ← ابن عمر رَجُلاً ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← كما قد

5481 ما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أخيه عبد الله بن عبد الله وكان رجلا في زمن عمر رضي الله عنه قال جلس إلينا عبد الله بن أنيس في مجلس جهينة في آخر رمضان فقلنا له يا أبا يحيى هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة شيئا فقال نعم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر فقلنا يا نبي الله متى نلتمس هذه الليلة المباركة فقال التمسوها هذه الليلة لمساء ثلاث وعشرين فقال رجل من القوم فهي إذا أولى ثمان فقال إنها ليست بأولى ثمان ولكنها أولى سبع ما تريد بشهر لا يتم @ 100 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل على أنه أراد شهرا بعينه كان فيه منه ذلك القول بقوله ما تريد إلى شهر لا يتم أي أن غيره للسبع فيه ما لها في الشهر التام الذي هو ثلاثون لا فيما سواه من الشهور الناقصة عن الثلاثين فقال قائل فقد روي في ذلك عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر

أخيه عبد الله بن عبد الله وكان رجلا في زمن عمر ← مُعَاذِ بْنِ عَبْد اللَّه بْنِ خُبَيْبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← ما قد

5482 ما قد حدثنا بحر بن نصر حدثنا أسد بن موسى أخبرنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا ليلة القدر @ 101 @ في العشر الأواخر تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين فدل ذلك على أن تلك الليلة مطلوبة في تسع يبقين وذلك يدفع ما قد ذكرت فكان جوابنا له في ذلك أن ذلك قد يحتمل أن يكون قصد به إلى شهر بعينه قد وقف على حقيقة عدده فقال ذلك القول من أجله واحتمل أن يكون مطلوبه في سائر الدهر سواه فيما قد يحتمل أن يكون تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين حتى يكون من جمع من طلبها في ذلك مصيبا لحقيقتها في بعضها والله نسأله التوفيق @ 102 @

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← بحر بن نصر ← ما قد

5483 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال أنفقه على نفسك فقال عندي آخر فقال أنفقه على زوجتك فقال عندي آخر قال أنفقه على ولدك فقال عندي آخر قال أنفقه على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5484 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث ذات يوم على الصدقة فقال رجل عندي دينار قال تصدق به على نفسك قال عندي آخر قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر قال تصدق به على زوجتك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5485 وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان حدثنا ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ثم ذكر مثله غير أنه قال مكان أنت أبصر أنت أعلم @ 104 @ فقال قائلون منهم أبو عبيد القاسم بن سلام في هذا ما قد دل على أن من ملك أربعة دنانير غني وأن الصدقة عليه حرام كما يقول أهل المدينة إن من ملك أربعين درهما فالصدقة عليه حرام وقالوا ألا ترى أنه قد أمره في الأربعة بما أمره به فيها ولم يأمره فيما جاوزها بشيء ورد أمرها إليه بما يراه فيها وقد كنا ذكرنا هذا الباب وما قد روي فيه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وبينا فيه أن الأولى بتصحيح الآثار المروية فيه حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن رجل من مزينة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فوجده يخطب وهو يقول من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق سال إلحافا واستدللنا على صحته بما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن على الصدقة أن يأخذها من أغنيائهم ويضعها في فقرائهم فكان الأغنياء منهم هم المأخوذة منهم وكان من سواهم @ 105 @ ممن لا تؤخذ منهم غير غني إذ كان يوضع فيه وكان حديث أبي هريرة الذي ذكرناه في هذا الباب حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة من حضه عليها وقد يحض على الصدقة الأغنياء الذين تجب عليهم الزكوات ومن سواهم من ذوي الفضول عن أقواتهم وإن لم يكونوا أغنياء ومن ذلك ما قد رواه أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← وحدثنا المزني

5486 كما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا الحسين بن حريث أخبرنا الفضل بن موسى عن الحسين وهو ابن واقد عن منصور عن شقيق عن أبي مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فما يجد أحدنا شيئا يتصدق به حتى ينطلق إلى السوق فيحمل على ظهره فيجيء بالمد فيعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأعرف اليوم رجلا له مئة ألف ما كان له يومئذ درهم @ 106 @

أَبِي مَسْعُودٍ، ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحُسَيْنِ وَهُوَ ابْنُ وَاقِدٍ ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا