Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ 870 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقبى · حديث 5451
5451 حدثنا يونس حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات @ 64 @
النَّبِيِّ ← جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ
Hadith 5451
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ 870 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقبى · حديث 5452
5452 وحدثنا أحمد بن شعيب حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن عطاء قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته
ابْنِ عُمَرَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← وحدثنا أحمد بن شعيب
Hadith 5452
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ 870 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقبى · حديث 5453
5453 وحدثنا أحمد أخبرنا عبدة بن عبد الرحيم أخبرنا وكيع عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت ابن عمر يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقبى قال ومن أرقب رقبى فهي له فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرقبى تكون لمن أرقبها وأن الشرط الذي اشترط عليه فيها يبطل ولا يكون له معنى وهذه مسألة قد اختلف أهل العلم فيها وفي كيفية الرقبى التي لها هذا الحكم فقالت طائفة منهم هي قول الرجل للرجل قد جعلت داري هذه رقبى لك إن مت قبلي فهي لي وإن مت قبلك فهي لك فجعلوها كالعارية ولم يوجبوا بها ملكا للمرقب فيما أرقبه كذلك وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة ومحمد بن الحسن وكانوا يذهبون في كيفيتها إلى ما ذكرناه مما قد قيل فيها وقد ذكر عبد الرحمن بن القاسم جوابا لأسد لما سأله عن قول مالك فيها أن مالكا لم يكن يعرفها @ 66 @ وأنه فسرها له كالتفسير الذي ذكرناه فيها عن أبي حنيفة ومحمد فقال لا خير فيها قال أبو جعفر وهذا الذي ذكرناه عن أبي حنفية ومالك ومحمد ليس بصحيح عندنا لأنه فيه أن المرقب إن مات كان ما أرقبه لمن أرقبه إياه فقد كان ينبغي لهم أن يجروا ذلك منه مجرى الوصية به للذي أرقبه لأن الوصايا تكون كذلك وقالت طائفة منهم في كيفيتها خلاف هذا القول وقالوا هي أن يقول الرجل للرجل قد ملكتك داري هذه على أن نتراقب فيها فإن مت قبلي رجعت إلي وإن مت قبلك سلمت لك فيكون التراقب في الرجوع لها إلى صاحبها أو إلى الذي أرقبها لا في نفس التمليك لها وجعلوها جائزة للمرقب غير راجعة إلى المرقب في حال من الأحوال منهم الثوري وأبو يوسف والشافعي وهو أولى القولين عندنا والله أعلم
ابْنِ عُمَرَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← يَزِيدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ← أَحْمَدُ،
Hadith 5453
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5454
5454 حدثنا يونس حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار أن أميرا كان على المدينة يقال له طارق قضى بالعمرة للوارث عن قول جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ
Hadith 5454
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5455
5455 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج عن أبي الزبير قال أشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول @ 68 @ قال النبي صلى الله عليه وسلم من أعمر شيئا فهو له حياته ومماته
أشهد لسمعت جابر بن عبد الله ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،
Hadith 5455
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5456
5456 وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا حبان بن هلال حدثنا أبان العطار عن يحيى وهو ابن أبي كثير حدثني أبو سلمة عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى لمن وهبت له @ 69 @
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَی وَهُوَ ابْنُ أَبِي کَثِيرٍ ← أَبَانُ الْعَطَّارُ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← وحدثنا بكار بن قتيبة
Hadith 5456
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5457
5457 وحدثنا يونس أخبرنا بشر بن بكر أخبرني الأوزاعي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعمر عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه ففي هذه الآثار أن العمرى لمن أعمرها في حياته وبعد وفاته وكانت هذه العمرى مما قد اختلف أهل العلم في كيفيتها فقالت طائفة منهم هي قول الرجل للرجل قد ملكتك داري هذه أيام حياتك فتكون له بذلك في حياته وتكون لورثته بعد وفاته @ 70 @ وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة والثوري وأصحابهما والشافعي وقال آخرون العمرى التي لها هذا الحكم هي العمرى التي يقول الرجل للرجل قد أعمرتك ولعقبك داري هذه فتكون له في حياته وإن لم يذكر فيها ولعقبك رجعت إلى المعمر بعد موت المعمر وممن كان يقول ذلك منهم ابن شهاب ومالك وكثير من أهل المدينة واحتج القائلون لقولهم في ذلك بما قد حدثنا عبيد بن رجال حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال إنما العمرى التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول هي لك ولعقبك فأما إذا قال هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها وكان الزهري يفتي بذلك وكان هذا الحديث عند مخالفيهم إنما يدل على كلام الزهري فغلط فيه عبد الرزاق فجعله عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بذلك الكلام والدليل عليه أن من هو أحفظ من عبد الرزاق وهو ابن المبارك قد رواه عن معمر بخلاف ذلك
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← وحدثنا يونس
Hadith 5457
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5458
5458 كما حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أخبرنا معمر عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أنه من أعمر رجلا عمرى فهي للذي أعمرها ولورثته من بعده وقد روى هذا الحديث غير معمر عن الزهري بما يدل على هذا المعنى أيضا
أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← كَمَا
Hadith 5458
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5459
5459 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن أعمر عمرى أنها له ولعقبه فهي له بتة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا رضا @ 72 @ قال أبو سلمة لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا
Hadith 5459
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5460
5460 وكما حدثنا يزيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← يَزِيدُ: ← وكما
Hadith 5460
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5461
5461 وكما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرنا مالك ثم @ 73 @ ذكر بإسناده مثله
بإسناده مثله ← مَالِكٍ، ثُمَّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وكما
Hadith 5461
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ @ 67 @ 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى في كيفيتها وفي الحكم فيها · حديث 5462
5462 وكما حدثنا يزيد بن سنان وهارون بن كامل قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه منها وهي لمن أعمرها ولعقبه فقال قائل ففي هذا الحديث من رواية ابن أبي ذئب ومالك والليث عن الزهري من أعمر عمرى له ولعقبه ففيها ذكر العمرى للعقب فقد حقق ذلك حديث عبد الرزاق عن معمر الذي ذكرت وكان جوابنا له في ذلك أن ذلك لم يخرج عما قد حملنا عليه حديث معمر وأن هذا الكلام الذي فيه إنما هو من كلام غير النبي صلى الله عليه وسلم وقد دل على ذلك ما في حديث ابن أبي ذئب من إضافته بعض ذلك الكلام إلى أبي سلمة وإخراجه إياه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد @ 74 @ دل على ذلك أيضا ما قد كان بين قتادة وبين الزهري في ذلك من الاختلاف في المكان الذي اجتمعا فيه واحتجاج قتادة عليه فيه بما احتج عليه فيه
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وهارون بن كامل ← وكما
Hadith 5462
