Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5667 وكما حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني وأبو عمران عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عمران يخرج من النار أربعة وقال ثابت رجلان فيعرضون على الله عز وجل ثم يؤمر بهم إلى النار فيلتفت أحدهم فيقول إني كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني إليها فينجيه الله تعالى منها وقد ذكرنا عن أنس بن مالك أيضا في الباب الذي قبل هذا الباب @ 349 @ من هذا المعنى ما قد أغنانا عن إعادته هاهنا

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثابت البناني وأبو عمران ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وكما

5668 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا أبو داود وشيبان بن فروخ واللفظ لأبي داود

أبو داود وشيبان بن فروخ واللفظ لأبي داود ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما

5669 وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو داود

أَبُو دَاوُدَ، ← وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

5670 وحدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا آدم بن أبي إياس قالوا حدثنا القاسم بن الفضل

الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← وحدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي

5671 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا القاسم بن الفضل الحداني حدثني سعيد بن المهلب الجهضمي عن طلق بن حبيب قال لقيت جابر بن عبد الله وكنت أشد الناس تكذيبا بالشفاعة فقرأت عليه كل آية في القرآن وعد الله أهلها الخلود في النار فقال لي يا طليق أتراك أعلم بكتاب الله وسنة نبيه مني قلت لا قال فصمتا وأشار بيديه إلى أذنيه إن لم أكن سمعت محمدا يقول يخرجون من النار ونحن نقرأ الذي تقرأ وإن الذي تقرأ هم المشركون هم أهلها قلت ومن هؤلاء القوم قال قوم أصابوا فعذبوا بذنوبهم ثم أخرجوا @ 350 @

لقيت جابر بن عبد الله وكنت أشد الناس تكذيبا ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سعيد بن المهلب الجهضمي ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

5672 وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمرو بن عون الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال الله بفضل رحمته أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان قال فيخرجون قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون به كما ينبت الغثاءة في جانب السيل ألم تروا أنها تأتي صفراء ملتوية @ 351 @ ففي هذه الآثار أن قوما يخرجون من النار بعدما كانوا فيها وفي كتاب الله تعالى ما قد دل على ذلك وهو قوله عز وجل إخبارا عن أهل النار " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " المدثر 48 أي أن غيرهم تنفعهم شفاعة الشافعين ومن ذلك قوله تعالى إخبارا عنهم " فما لنا من شافعين " الشعراء 100 في أشياء من هذا النوع وكان ما هو أدل من هذا في القرآن وهو قوله عز وجل " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " البقرة 255 وقوله " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " الأنبياء 28 فكان أولى هذه الأشياء بالمتأولين رد ما في الآية التي تلونا من @ 352 @ الاستثناء إلى هذا المعنى فأما أهل اللغة منهم الفراء فكان يذهب إلى أن معنى " خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك " هود 107 أن ذلك على معنيين أحدهما أن تجعله استثناء كقوله والله لأضربنك إلا أن أرى غير ذلك وعزيمته على ضربه فكذلك " خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك " ولا يشاؤه والآخر فذكر التأويل الذي ذكرنا في استثناء الكثير من القليل ولا شيء في هذا الباب أولى به عندنا مما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يخرج من النار بعدما عذب فيها فيكون ذلك هو المستثنى بقوله عز وجل " إلا ما شاء ربك " وبالله التوفيق

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وكما

5673 حدثنا الحسن بن غليب حدثنا مهدي بن جعفر حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وفيها أو ماؤها شفاء للعين وفي الكبش العربي شفاء من عرق النساء يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد ← مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

5674 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا علي بن يحيى حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد حدثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب قال جعفر وحدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كمأة فقال هذه من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة وهي شفاء من السم @ 355 @

خرج رسول الله وفي يده كمأة ← أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ← أَبُو نَضْرَةَ، ← جَعْفَرٌ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5675 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية جميعا قالا حدثنا سعيد بن عامر الضبعي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين @ 356 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية جميعا

5676 وحدثنا علي بن معبد حدثنا أسود بن عامر حدثنا زهير بن معاوية عن واصل بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة شفاء للعين والعجوة من فاكهة الجنة فقال قائل كيف تقبلون مثل هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على خلافه وذكر

رسول الله ما يدل على خلافه ← قائل كيف تقبلون مثل هذا وأنتم تروون ← الكمأة شفاء للعين والعجوة من فاكهة الجنة ← النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5677 ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان @ 357 @ قالا حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا واصل بن حيان حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه كان في الرهط الاثنين والأربعين الذين صلوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المقام فلما فرغ من صلاته أهوى بيديه بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا بيده ثم انصرف إلينا فقال هل رأيتموني حين قضيت صلاتي أهويت بيدي قبل الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئا قالوا نعم يا نبي الله قال إن الجنة عرضت علي فرأيت فيها الأعاجيب من الحسن والجمال فمرت لي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت بيدي لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرستها بين أظهركم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة @ 358 @ وفي ذلك ما قد دل أنهم لم يأكلوا من فاكهة الجنة وكذلك فيما رويتموه قبله في هذا الباب وفي هذا تضاد شديد لأن في هذا الحديث وفيما رويتموه قبله في هذا الباب أن العجوة من فاكهة الجنة وهم قد كانوا يأكلونها قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في شيء من ذلك لأنه قد يحتمل أن يكون المراد بأن العجوة من فاكهة الجنة أنه قد كان الله جل جلاله اختص بعض أوليائه من أهل الدنيا إما من أنبيائه وإما من سواهم بأن أتحفه بشيء من عجوة الجنة فأكل الذي أتحف به من ذلك ثم غرس نواة في الدنيا فكان عنه النخل الذي منه العجوة الموجودة اليوم وكان ما غرس في الأرض من شيء ينقله إلى ما عليه سائر غروسها من نقصه عما سواه من غروس غيرها ومثل هذا موجود في ثمار الدنيا لأنا قد نرى النخل يغرس من النواة من التمر الذي يؤتى به من الحجاز ومن الكوفة ومن البصرة في الأرض التي من أراضي سائر نخلها سوى ذلك فمثل ذلك العجوة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرها به في هذه الآثار يحتمل أن تكون كذلك وأن يكون التقصير الذي دخلها عن عجوة الجنة لما قلبته الأرض المغروسة فيها إلى سائر ما عليه مما سواها من ثمارها @ 359 @ ومما يقوي هذا الاحتمال ما قد ذكرناه في حديث بريدة الذي قد رويناه في هذا عن محمد بن علي وفهد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في العنقود المذكور فيه لو أخذته لغرسته حتى تأكلوا من ثمار الجنة والعنقود لا يغرس وإنما يغرس عجم حبه فيكون منه الشجر الذي يكون عنها الثمر الذي يتحول إلى حكم الأرض التي يغرس فيها واحتمل أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأكلوا من ثمر الجنة يريد العنب الذي في ذلك العنقود لا ما سواه ويعود ما كان من عجم ذلك العنب في ثمره إلى مثل ما عادت إليه العجوة المذكورة فيما روينا فيها في هذا الباب

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان ← ما قد

5678 حدثنا محمد بن سنان الشيزري حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري حدثنا مروان عن هاشم يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عامر بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر @ 361 @

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← هاشم يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ← مَرْوَانَ ← عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّيْزَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الشَّيْزَرِيُّ،