Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5547 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن زيد عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن ألا ثم @ 165 @ تكون فتنة المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فإذا وقعت فمن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليحلق بغنمه فقال رجل يا رسول الله فمن لم يكن له أرض ولا إبل ولا غنم قال فليغمد سيفه فليكلمه ثم ينجو إن استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقالوا نعم فقال اللهم فاشهد فقال رجل يا رسول الله فإن أكرهت حتى يذهب بي فأصير بين الفئتين فيجيء الرجل فيقتلني فقال يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار

أَبِيهِ ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5548 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة عن عثمان الشحام ثم ذكر بإسناده مثله إلى قوله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ولم يذكر ما بعد ذلك في حديث بكار إلى آخره @ 166 @ قال أبو جعفر وكان اعتزال الناس في الحال المذكورة في هذا الحديث في مرتبة عالية فيحتمل أن تكون هي المرتبة المرادة في الحديث الآخر والله عز وجل نسأله التوفيق

5549 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة فقال يا جاريتي ائتني بوضوء لعلي أتوضأ فأستريح فرآنا أنكرنا ذلك أو فكأنه رآنا أنكرنا ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فأرحنا بالصلاة @ 168 @ فأنكر هذا الحديث منكر وقال كيف تقبلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأن يراح من الصلاة فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يراح من الصلاة ولو كان الحديث كذلك لأنكرناه كما أنكره ولكن الذي في الحديث إنما هو أمره صلى الله عليه وسلم بلالا أن يريحه بالصلاة من غيرها إذ كانت الصلاة هي قرة عينه فأمر أن يراح بها مما سواها مما ليس منزلته كمنزلتها وهذا كلام صحيح معقول والله أعلم بمراده صلى الله عليه وسلم بذلك ما هو مما يشبه ما كان عليه في أمور الله عز وجل وفي أداء فرائضه وفي التمسك بها وفي غلبتها على قلبه وفي أن لا شيء عنده مثلها وبالله التوفيق @ 169 @

دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى صِهْرٍ لَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ ← عبد الله بن مُحَمَّد بن الحنفية ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5550 حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر بصورة شيطان فمن وجد ذلك فليأت أهله فإنه يصيب ما في نفسه @ 170 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصف المرأة في إقبالها وفي إدبارها بما وصفها به وكانت الشياطين موصوفة في كتاب الله عز وجل بمعنيين أحدهما تشبيهه عز وجل الشجرة التي هي طعام أهل النار الخارجة في أصل الجحيم أن طلعها كرؤوس الشياطين وكان ذلك على بشاعة ما هي عليه وفظاعته وقبحه فعقلنا بذلك أن الذي سميت به المرأة من الشيطان بخلاف ذلك لأنها في صورتها بخلاف هذا الوصف ووجدناه عز وجل قد وصف الشيطان الذي هو منها في أعلى مراتبها بقوله عز وجل " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة " الآية الأعراف 27 فكان ذلك على ما يلقي في قلوبهم مما يغويهم به ويحركهم على معاصي ربهم عز وجل فكان ذلك محتملا أن يكون هو الذي شبه المرأة به في الحديث الذي ذكرنا لأنه يخالط قلوبهم منها مثل الذي يخالط قلوبهم مما يلقيه الشيطان فيها ثم وجدنا مثل ذلك مما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله @ 171 @ إن الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم فكان مثل ذلك ما يكون من رؤيتهم المرأة مما يوقع في قلوبهم ما لا خفاء به من أمثالهم مما هو من معاصي ربهم ومما يلحقهم به من العقوبات في الدنيا والآخرة مما يكون منهم عند ذلك مما يكون مثله مما يلقيه الشيطان في قلوبهم حتى يكون ذلك سببا لما يوجبه ذلك من العقوبة في @ 172 @ دنياهم والعقوبة في آخرتهم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى ذلك بأن يفعل ما أمره بفعله مما يقطع السبب الذي يخاف عليه أنه قد وقع في قلبه مما يكون سببا لتلك الأشياء وبالله التوفيق

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ

5551 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا حرمي بن حفص حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان @ 174 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5552 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة والحسين بن الحكم الكوفي الحبري ومحمد بن الورد بن زنجويه البغدادي قالوا حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن الورد بن زنجويه البغدادي ← الحسين بن الحكم الكوفي الحبري ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

5553 وحدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني قالا حدثنا أبو @ 175 @ بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني ← وحدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي

5554 وحدثنا الحسين بن نصر حدثنا يوسف بن عدي حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فقال قائل في هذا الحديث أنه لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وأنتم تروون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ومن كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وذكر في ذلك

قائل في هذا الحديث ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

5555 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا سليمان الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وعبيدة عن عبد الله يرفع الحديث قال إني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا إلى الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقال له ادخل الجنة فيدخل وقد أخذ الناس مساكنهم فيخرج فيقول أي رب لم أجد فيها مسكنا فيقول الله عز وجل له ادخل فإنا سنجعل لك فيها مسكنا فيقول أي رب لم أجد فيها مسكنا فيدخل ثم يخرج فيقول رب لم أجد فيها مسكنا فيقول الله عز وجل له فإن لك مثل الدنيا وعشرة أضعافها أو قال هل ترضى أن نجعل لك مثل الدنيا وعشرة أضعافها فيقول أي رب أتسخر بي وأنت الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه عند ذلك @ 177 @ وفي هذا الباب عن عبد الله بن مسعود آثار أخر أخرنا ذكرها لباب سوى هذا الباب إذ كان ما ذكرنا منها في هذا الباب جازيا عن بقيتها

عَبْدِ اللَّهِ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ ← علقمة وعبيدة ← إِبْرَاهِيمَ، ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5556 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر الزهراني حدثنا شعبة أخبرني قتادة قال سمعت أنسا يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ولكل نبي دعوة دعا بها لأمته وأنا اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة @ 178 @ صفحة فارغة @ 179 @ قال هذا القائل وهذا أيضا تضاد شديد لأن ما في الحديث الأول وما في هذا الحديث يتنافيان بما لا خفاء عند سامعهما إذ كان ما في أحدهما ينفي أن يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وفي الآخر منهما أن يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن ذرة من الخير ولا يخرج منها إلا من قد أدخلها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أنه لا تضاد في شيء من هذين الحديثين إذ كان كل واحد منهما مرادا به غير المراد بالآخر منهما وإن كان اللسان الذي خوطب به لسانا عربيا خاطب به قوما عربا نزل القرآن بلغتهم ومعهم الفهم لما يخاطبون به ويزيدهم مخاطبهم في خطابه إياهم فكان وجه ما في الحديث الأول هو الدخول الذي معه التخليد في النار وما في الحديث الثاني على الدخول الذي لا تخليد معه في النار والدليل على ذلك أن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي حدثنا قال حدثنا أبي حدثنا جدي قال حدثنا أبو حنيفة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال يعذب الله عز وجل قوما من أهل الإيمان ثم يخرجهم بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى في النار إلا من ذكرهم الله عز وجل " ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين " المدثر 42 48 @ 180 @ وإن علي بن الحسين بن حرب قد حدثنا قال حدثنا الحسن بن أبي الربيع أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء قال كنا عند عبد الله بن مسعود فذكر عنده الدجال فذكر حديثا طويلا قال في آخره ثم يأذن الله عز وجل في الشفاعة فيكون أول شافع يوم القيامة روح القدس جبريل ثم إبراهيم خليل الله ثم موسى وعيسى لا أدري أيهما قال ثم يكون نبيكم رابعا لا يدفع فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود الذي ذكر الله عز وجل قال " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " فليست نفس إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة وبيت في النار وهو يوم الحسرة قال فينظر أهل النار إلى البيت الذي في الجنة فيقال لو @ 181 @ علمتم وينظر أهل الجنة إلى البيت الذي في النار فيقال لولا أن من الله عليكم قال ثم تشفع الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون فيشفعهم قال ثم يقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن أنا أرحم الراحمين فيخرج من النار أكثر مما أخرج جميع الخلق برحمته قال حتى ما يترك أحدا فيه خير قال ثم قرأ عبد الله " ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين " إلى قوله " وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين " ثم عقد بيده أربعا فقال هل ترون في هؤلاء خيرا ألا لا يترك أحد فيه خير فإذا أراد الله عز وجل أن لا يخرج منها أحدا غير وجوههم وألوانهم فيجيء الرجل من المؤمنين فيقول يا رب فيقول من عرف أحدا فليخرجه فيجيء الرجل رجلا يعرفه فيقول ما أعرفك فيقول أنا فلان أنا فلان فيقول ما أعرفك فيقول عند ذلك أهل النار ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيقول عند ذلك " اخسؤوا فيها ولا تكلمون " قال فتنطبق عليهم فلا يخرج منها أحد وإني سمعت فهد بن سليمان يقول سمعت أبا نعيم يقول كتب إلي الفريابي إنك كنت استمليت لنا على سفيان حديث أبي @ 182 @ الزعراء يعني هذا الحديث قال أبو نعيم وما أعرفه يعني الفريابي ففي حديث أبي الزعراء هذا تحقيق ما قد ذكرنا في المرادين بما في الحديث الأول مما ذكرناه في هذا الباب وفي حديث أبي الزعراء هذا ما يدل على المرادين في الحديث الأول وفي الحديث الثاني فقال هذا القائل أفيجوز أن يقال لا يدخل النار من يدخل فكان جوابنا له في ذلك أنه قد مضى منا في هذا الباب وصفنا اللسان الذي نزل به القرآن وعلم المخاطب بما يريد وعلم المخاطبون بذلك منه وقد وجدنا الله عز وجل ذكر مثل ذلك في كتابه بقوله عز وجل " إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة " المائدة 72 فلم يكن ذلك على كل من أشرك بالله عز وجل وإنما كان على من أشرك به فبقي على شركه به حتى خرج من الدنيا ولم يكن على من أشرك به ثم تاب من شركه حتى خرج من الدنيا وهو مؤمن به لما قد بين من ذلك في قوله عز وجل " والذين لا يدعون مع اله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما " الفرقان 68 70 فعقلنا بذلك أن أهل الوعيد بما في الآية الأولى هم الذين لا تكون @ 183 @ منهم التوبة والنزوع عن الشرك به عز وجل حتى يخرجوا من الدنيا وأن من تاب من شركه وآمن به وعمل عملا صالحا ليس بداخل في الوعيد الذي في الآية الأولى وإذا كان كذلك فيما ذكرنا كان مثله ما في الحديثين اللذين ذكرناهما في هذا الباب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم الأول منهما على نفي دخول معه التخليد وإثبات التخليد لمن سواهم فبان بحمد الله أنه لا تضاد في شيء مما توهم هذا الجاهل في آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الله تعالى قد تولاه فيها بما يمنع أن يكون منه فيها ما توهمه هو فيها والله الموفق

أَنَسًا ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

5557 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا يحيى بن حماد حدثنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر فقال رجل يا رسول الله إن أحدنا يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال الكبر بطر الحق وغمص الناس @ 185 @ قال لنا إبراهيم وحدثنا مرة أخرى فقال غمط الحق

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ← اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5558 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن حماد حدثنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال إن الله تعالى جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس ولا نعلم أحدا روى في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن مما رواه الكوفيون عنه فيه من هذا الحديث في صحة طريقه وفي حسن سياقه متنه @ 186 @ وقد رووه أيضا من وجه آخر مما قد يجوز أن يكون متصل الإسناد ومما يغلب على القلوب أنه بخلاف ذلك وهو

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ← اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،