Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5535 وحدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله في عمل رجل فلم يوجد له شيء إلا انه كان يتجاوز عن الناس فقال الله عز وجل @ 149 @ تجاوزا عنه فكان ما في هذا الحديث ذكر التجاوز عن الناس فنظرنا في ذلك التجاوز ما هو

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← عبيدة بن حميد ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← وحدثنا روح بن الفرج

5536 فوجدنا أبا عبيد علي بن الحسين بن حرب قد حدثنا قال حدثنا أبي قال حدثنا خلف بن سالم عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات رجل فقيل له اذكر فإما ذكر وإما ذكر قال كنت أبايع الناس فأنظر المعسر وأتجاوز في النقد والسكة فغفر له قال أبو مسعود وأنا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 150 @ قال أبو جعفر

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ ← أَبِي ← فوجدنا أبا عبيد علي بن الحسين بن حرب قد

5537 قال لنا أبو عبيد وحدثنيه الحسين بن عبد الرحمن بن فهم عن بندار عن أبي عامر العقدي عن شعبة فذكر بإسناده مثله وكان في هذا الحديث أن ذلك التجاوز المذكور فيما رويناه قبل في هذا الباب كان في النقد وفي السكة فكان في ذلك إباحة إنفاق الزائف من الدراهم والله أعلم وذلك مع تبيان عيبه لا على ما سوى ذلك مما يستعمل فيه بعض الناس تدليسه على بعض وبالله التوفيق

شُعْبَةُ، ← أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ ← بُنْدَارٌ ← الحسين بن عبد الرحمن بن فهم ← لنا أبو عبيد

5538 حدثنا محمد بن النعمان السقطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح يعني ابن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا سيدنا يا رسول الله جد بن قيس قال بم سودتموه قالوا بأنه أكثرنا مالا وإنا على ذلك لنزنه بالبخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي داء أدوى من البخل ليس ذاك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال سيدكم بشر بن البراء قال كعب البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيا وعند حضرة وفاته قبل أن يوجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يستقبل بيت المقدس وهو بمكة فأطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حضرته الوفاة فأمر أهله أن يوجهوه قبل المسجد الحرام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة @ 152 @ صفحة فارغة @ 153 @ صفحة فارغة @ 154 @ قال أبو جعفر وكان في هذا الحديث أمر البراء أن يوجهه قبل المسجد الحرام عند موته وأنه أول من استقبل القبلة حيا وعند وفاته وتناهى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكاره عليه ذلك التوجه فقال قائل وفي ذلك ما قد دل على صحة ما يقول الذين يقولون في استقبال القبلة عند الموت أنه كما يستقبل الصلاة وأما أبو حنيفة وأصحابه فكانوا يذهبون إلى أن استقبال القبلة عند الموت فهي استقبالها بخلاف ذلك وهو استقبالها والمستقبل لها على جنبه كما يستقبل القبلة في لحده فقال هذا القائل فقد دل هذا الحديث على ما قال مخالفوهم مما ذكرناه عنهم لأنه ذكر في حديث كعب الذي رويته استقبال القبلة @ 155 @ للصلاة وعند الموت ذكرا واحدا فكان ذلك دليلا على استواء كيفيتهما فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في الحديث ما يدل على ما تأوله عليه لأن الذي فيه إنما هو ذكر استقبال الكعبة في الشيئين المذكورين فيه وقد يجوز أن يكون استقبل بكل واحد منهما كما يجب استقبالها به وإن كانا مختلفين فيه كيفيتهما ولما وقع في استقبال القبلة عند الموت هذا الاختلاف نظرنا في ذلك وهل هناك شيء مما يقضى بين المختلفين فيه ويوضح عن الأولى منه فوجدنا ما يجب أن يستقبل بالميت في قبره للقبلة هو استقباله إياها على جنبه وهو سبب من أسباب الموت فكان في القياس استقباله لها عند حضور الموت إياه يكون كذلك ويكون على جنبه لا على ظهره حتى تكون أسباب الموت يوافق بعضها بعضا ويكون بكليتها خلاف أسباب الحياة فهذا هو القول عندنا في هذا الباب والله الموفق

کَعْبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، ← محمد بن النعمان السقطي

5539 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال ألا أخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلى يا رسول الله قال آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت وأخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس وأخبركم بشر الناس منزلا قلنا نعم يا رسول الله قال الذي يسأل بالله ولا يعطي به @ 157 @ هكذا حدثنا يونس هذا الحديث فقال في إسناده عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وقد خولف عن غير ابن وهب في إسناده

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

5540 كما حدثنا ربيع الجيزي حدثنا أسد بن موسى حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه لم يذكر في آخره وأخبركم بشر الناس منزلا إلى آخر الحديث

رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ، ← سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع الجيزي ← كَمَا

5541 وكما حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ولم يذكر بين ابن أبي ذئب وبين إسماعيل سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار @ 158 @ عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم جلوس ثم ذكر مثل حديث يونس والله أعلم بحقيقة الصواب في ذلك وقد روى بكير بن عبد الله بن الأشج هذا الحديث عن أبيه عن عطاء بن يسار قال

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← بين إسماعيل سعيد بن خالد ← إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ولم يذكر بين ابن أبي ذئب ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← محمد بن عبد الرحمن الهروي ← وكما

5542 كما حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو أن بكير بن الأشج حدثه عن أبيه عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله وأخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة يؤدي حق الله فيها وأخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي به @ 159 @ فقال قائل رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف ما في هذا الحديث من تفضيله اعتزال الناس على مخالطتهم وقد رويتم عنه ما يخالف ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← عمرو أن بكير بن الأشج ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بن معروف ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← كَمَا

5543 فذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن وثاب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسبه ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم @ 160 @

أحسبه ابن عمر ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← فذكر ما قد

5544 وحدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حسبته قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم

النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← شيخ من أصحاب النبي حسبته ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أحمد بن أبي عمران

5545 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عمرو بن عون @ 161 @ الواسطي أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم قال ففي هذا الحديث ضد ما في الحديث الأول فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في هذا الحديث وفي الحديث الأول لأن الذي في الحديث الأول من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس منزلا رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص وهو من خير الناس لأنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال خياركم من تعلم القرآن وعلمه وكان ذلك لإطلاق اللغة إياه ولاستعمال العرب مثله فيذكر بالعموم ما يريد به الخصوص حتى جاء بذلك كتاب الله في قصة صاحبة سبأ " وأوتيت من كل شيء " ولم تؤت من شيء مما أوتيه سليمان صلوات الله عليه من الأشياء التي خصه الله بها دون الناس فمثل ذلك ما في هذا الحديث مما قد جاء بالعموم هو على الخصوص لما قد دل عليه مما قد ذكرنا وكان قوله صلى الله عليه وسلم فيه ألا أخبركم بالذي يليه هو على مثل ذلك أيضا من ذكره إياه أنه خير أهل المنزلة التي هو من أهلها يحتمل أن يكون على أنه من خير أهل @ 162 @ تلك المنزلة وإذا جاز ذلك في التخصيص من أهل المنزلة التي هو منها جاز أن تكون المنزلة التي هو منها بينها وبين المنزلة المذكورة قبلها منزلة أخرى إذ لعلها فوق المنزلة التي هي قبلها أيضا على ما ذكر في الحديث المذكور فيه فيكون من يخالط الناس من المؤمنين ويصبر على أذاهم أفضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم باعتزاله شرورهم وانقطاعه عنهم فيما ذكر انقطاعه عنهم فيه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر الذي قد رويناه فيما تقدم من كتابنا هذا في الثلاثة الذين يحبهم الله فذكر فيهم رجلا هل جار يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يفرج الله له منه إما بموت وإما بغيره وإذا كان من هذه سبيله من محبة الله عز وجل إياه على ما هو عليه منها وإنما هو في صبره على إيذاء رجل واحد كان من بذل نفسه للناس وخالطهم وصبر على أذاهم واحتسبه بذلك أولى وبالزيادة من الله تعالى له فيه أحرى وقد يحتمل أن يكون الذي أريد بالتفضيل في ترك مخالطة الناس أريد به وقت من الأوقات ولم يرد به كل الأوقات ويكون الوقت الذي أريد به هو الوقت المذكور في حديث أبي ثعلبة الخشني مما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابا له عند سؤاله إياه عن المراد بقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " المائدة 105 فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل @ 163 @ ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك أمر نفسك وإياك أمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل يومئذ منكم كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وقد ذكرنا هذا الحديث بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فيكون اعتزال الناس في ذلك الزمان أفضل من مخالطتهم ونعوذ بالله من ذلك الزمان ويكون ما سواه من الأزمنة بخلافه ويكون المراد بتفضيل مخالطة الناس فيه على ترك مخالطتهم هو ذلك الزمان حتى لا يضاد شيء من هذين الحديثين اللذين ذكرنا شيئا منهما ومما قد روي عن ابن عباس حديثه الذي ذكرناه في هذا الباب من وجه آخر

ابْنِ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5546 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري قال سمعت أبي يحدث قال أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس فقال من أنتما فأخبرناه فقال انطلقا إلى ناس على تمر وماء إنما يسيل كل واد بقدره قلنا كثر خيرك استأذن لنا على ابن عباس فاستأذن فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل @ 164 @ رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قال فكبرت وحمدت الله عز وجل وشكرت قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أهل المنزلتين المذكورتين في الحديث الأول بغير تقديم منه أهل إحداهما على ذكر أهل الأخرى ففي ذلك ما قد دل أنهم قد كانوا يذكرون الأشياء بمراتب يقدمون بعضها على بعض وهي في الحقيقة معها غير متقدمة عليها ومما يؤكد ما تأولنا هذا الحديث عليه وصرفنا معناه إليه مما قد ذكرنا أنه في زمن خاص

أَبِي ← حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة ← كَمَا