Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5523 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن ابن شهاب حدثه عن عروة عن عائشة مثله ولم يذكر في إسناده عمرة

عائشة مثله ولم يذكر في إسناده عمرة ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع المرادي ← وما قد

5524 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب حدثنا @ 139 @ الليث عن هشام عن عروة عن عائشة مثله

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ، ← الربيع المرادي ← وما قد

5525 وما قد حدثنا يونس أخبرني سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← وما قد

5526 وما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن عبد الرحمن بن القاسم ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← عبد الرحمن بن القاسم ثم ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع المرادي ← وما قد

5527 وما قد حدثنا الربيع أيضا حدثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم فذكر بإسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله إلا الطواف بالبيت

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← الربيع أيضا ← وما قد

5528 وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مثله غير أنه لم يذكر قولها ولا نعلم أن المحرم يحله إلا الطواف بالبيت @ 141 @ قال هذا القائل ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث بالهدايا ثم يقيم بالمدينة لا يترك شيئا مما يصنع الحلال حتى يرجع الناس من حجهم فهذا بخلاف ما في الآثار الأول ويضاده لأن ما في هذه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يجتنب الأشياء التي يأمرنا في الآثار الأول باجتنابها لمن أراد أن يضحي وله ما يضحي به وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي فكان جوابنا له في ذلك أن الذي في هذه الآثار قد روي على ما فيها وقد روى بعض رواتها عن عائشة فيما رووه عنها في ذلك زياد على ما رووه عنها عليه

عَمْرَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← وما قد

5529 كما حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يبعث بالهدي ويقيم عندنا لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم من أهله حتى يرجع الناس فكان في هذا الحديث القصد بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتنبه هو ما كان يجتنبه من أهله مما يجب على المحرم اجتنابه من أهله في إحرامه لا ما سواه من حلق شعره ولا من قص أظفاره وذلك @ 142 @ لا يمنع ما في حديث أم سلمة الذي رويناه ويكون تصحيح ما رويناه عن أم سلمة وما رويناه عن عائشة أن يكون حديث أم سلمة على منع من أراد أن يضحي وله ما يضحي عن حلق شعره وقص أظفاره في أيام العشر حتى يضحي وحديث عائشة على الإطلاق لما سوى قص الأظفار وحلق الشعر له في تلك الأيام وأنه فيها بخلاف ما المحرم عليه في إحرامه في تلك الأشياء كلها حتى تتفق هذه الآثار كلها ولا يضاد بعضها بعضا وقد شد هذا المعنى الذي ذهبنا إليه في المنع من قص الأظفار ومن حلق الشعر لمن أراد أن يضحي ممن له ما يضحي به في أيام العشر ما قد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا عليه في ذلك كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة أن كثير بن أبي كثير سأل سعيد بن المسيب أن يحيى بن يعمر يفتي بخراسان يعني كان يقول إذا دخل عشر ذي الحجة واشترى الرجل أضحيته فسماها لا يأخذ من شعره وأظفاره فقال سعيد قد أحسن كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون ذلك أو يقولون ذلك @ 143 @ وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثنا قتادة عن كثير أن يحيى بن يعمر كان يفتي بخراسان أن الرجل إذا اشترى أضحيته وسماها ودخل العشر أن يكف عن شعره وأظفاره حتى يضحي قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال نعم قلت عمن يا أبا محمد قال عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهذا هو القول عندنا في هذا الباب وهو خلاف ما يقوله أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه وما يقوله مالك وأصحابه وبالله التوفيق

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← الحسن بن غليب بن سعيد ← كَمَا

5530 حدثنا يونس حدثنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وعبد الله بن عياش عن عياش بن عباس القتباني عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل وأمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة قال الرجل أفرأيت إن لم أجد إلا منحة ابني أفأضحي بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم من أظفارك وتأخذ من شاربك وتحلق عانتك فإن ذلك تمام أضحيتك عند الله @ 145 @

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، ← عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ← سعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وعبد الله بن عياش ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

5531 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ البكري حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني عياش بن عباس ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حض الرجل المذكور فيه على يوم الأضحى وأمره أن يفعل فيه في شعره وأظفاره ما أمره أن يفعل فيه ما فيه وكان في ذلك ما قد دل أنه قد كان قبل ذلك غير مطلق له ذلك الفعل فكان الذي في هذا الحديث شدا لما في حديث أم سلمة وتقوية له وبالله التوفيق @ 146 @

بإسناده مثله ففي هذا الحديث ← عياش بن عباس ثم ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ البكري ← وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني

5532 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن ربعي بن حراش ولم يذكر بينهما أحدا قال جلس حذيفة وأبو مسعود يتذاكران ويتحدثان فقال أحدهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حوسب رجل فلم يوجد له شيء من الخير فنظر في حسابه فقيل له ما عملت خيرا قط قال لا إلا أني كنت أداين الناس فكنت آمر فتياني أو غلماني ييسرون على الموسر وينظرون المعسر فقال الله عز وجل أنا أحق من ييسر قال فادخل الجنة @ 147 @ قال أبو جعفر هكذا حدثنا فهد بن سليمان هذا الحديث بغير ذكر منه بين الأجلح وبين ربعي أحدا

ربعي بن حراش ولم يذكر بينهما أحدا ← الأَجْلَحِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5533 وقد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا محاضر حدثنا الأجلح عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش قال سمعت أبا مسعود وحذيفة قال أحدهما لصاحبه حدث ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل حدث قال فحدث أحدهما وصدق الآخر فذكرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة الرجل الذي قال لأهله إذا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني @ 148 @ وهذه القصة في الحديث الذي ذكرناه عن فهد غير أني اختصرت منه ما كتبته في هذا الباب فدل ذلك أن بين الأجلح وبين ربعي فيه نعيم بن أبي هند إلا أن يكون أبو بكر بن عياش حدث به عن الأجلح عن ربعي بغير ذكر فيه نعيما فيكون مرسلا

أبا مسعود وحذيفة ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ، ← الأَجْلَحِ، ← مُحَاضِرٌ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← وقد

5534 وحدثنا أبو أمية حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن هارون أبو شيخ الحراني قالا حدثنا زهير بن معاوية حدثنا منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة روح رجل من قبلكم فقيل أكنت تعمل من الخير شيئا قال لا قالوا تذكر قال كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال الله تعالى فتجاوزوا عنه

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عبد الله بن هارون أبو شيخ الحراني ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ