Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5039 قال لنا بكار فذكر ما قد حدثناه أبو داود قال حدثنا المسعودي عن الحكم قال قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى ما @ 43 @ رأيت أحدا أطول قياما من أبي عبيدة في الصلاة فقال سمعت البراء بن عازب يقول كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه رأسه من الركوع وسجوده ورفعه رأسه من السجود سواء فقلت له وأي حجة لك في هذا وقد يحتمل أن يكون هذا القول من البراء على إرادته به أن ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه رأسه من الركوع وسجوده ورفعه رأسه من السجود سواء على أن ما بعد الركوع من الأشياء التي ذكرها في حديثه بجملتها تفي بالقيام والركوع ويدل على أن هذا الاحتمال أولى مما حملته أنت عليه أمره صلى الله عليه وسلم بالتخفيف في الصلاة لمن أم الناس

5040 وذكرت له ما قد حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابن موهب عن موسى بن طلحة عن عثمان بن أبي العاص وما رأيت ثقفيا أفضل منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أم الناس فليخفف بهم الصلاة فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة @ 44 @ وقد أجاد أبو بكرة رضي الله عنه فيما حاج به جعفرا من هذا وفي هذا الباب آثار كثيرة غنينا عن ذكرها في هذا الباب بما قد ذكرناه منها فيه عن بكار قال أبو جعفر وقد روى حديث البراء عن الحكم من هو أثبت من المسعودي وهو شعبة بن الحجاج

عثمان بن أبي العاص وما رأيت ثقفيا أفضل منه ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← ابْنُ مَوْهَبٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← وذكرت له ما قد

5041 كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن الحكم قال لما ظهر مطر بن ناجية على الكوفة أمر أبا عبيدة أن يصلي بالناس فكان أبو عبيدة يطيل الركوع وإذا رفع أطال القيام قدر ما يقول هذا الكلام اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد فذكرت ذلك لابن أبي ليلى فحدثني عن البراء بن عازب أن @ 45 @ ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين كان قريبا من السواء فعقلنا بذلك أن إطالة أبي عبيدة التي روى البراء لابن أبي ليلى فيها ما رواه له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إنما كان مقدارها اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وكان ما سوى ذلك في صلاته من الركوع ومن السجود ومن الجلوس بين السجدتين مقدار كل جنس منها هذا المقدار سوى اللازم في الجلوس من التشهد الذي قد علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وفي ذلك ما قد دل على ضد ما ظنه جعفر وتأول هذا الحديث عليه وبما قد ذكرنا من التخفيف من الإمام في الصلوات التي أم فيها الناس كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده رضوان الله عليهم اقتداء به وتمسكا بسنته كما حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا الخصيب بن ناصح وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قالا حدثنا أبو الأشهب عن أبي رجاء العطاردي قال @ 46 @ قلت للزبير بن العوام رضي الله عنه ما لي أراكم يا أصحاب محمد من أخف الناس صلاة فقال نبادر الوسواس قال أبو جعفر يعني بذلك الذي يوسوسه لهم الشيطان فأمروا بالتخفيف في الصلاة للمبادرة لذلك الوسواس حتى لا يدركهم فيها والله عز وجل نسأله التوفيق

لَمَّا ظَهَرَ مَطَرُ بْنُ نَاجِيَةَ عَلَى الْكُوفَةِ, أَمَرَ أَبَا عُبَيْدَةَ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

5042 حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي قال حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْعُمَرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ← أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة

5043 حدثنا فهد قال حدثنا أبو نعيم مرة أخرى قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر بمثل ذلك ولم يذكر عمر فيه

ابن عمر بمثل ذلك ولم يذكر عمر فيه ← نَافِعٍ ← الْعُمَرِيُّ ← أبو نعيم مرة أخرى ← فهد

5044 حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال أظنه عن عمر ثم ذكر مثله قال لنا أبو زرعة ليس الشك مني ولكنه في الحديث فاختلف فهد وأبو زرعة على أبي نعيم في هذا الحديث كما ذكرنا

مِثْلَہُ ← عُمَرَ ثُمَّ ← أَظُنُّهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْعُمَرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ

5045 حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا القاسم بن مالك المزني عن أشعث عن الشعبي عن شريح عن عمر أنه خطب فقال لا تغلوا صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا والآخرة كان أحقكم بها وأولاكم محمد صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ما تزوج ثيبا من نسائه ولا زوج ثيبا من بناته بأكثر من ثنتي عشرة أوقية قال أبو جعفر سمعت هذا الحديث من روح وحفظته وكتبته ثم وجدت بعضه قد ذهب من كتابي بانقلاع أسحاة منه فكتبته من أصله بعد وفاته هكذا

عُمَرَ، ← شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ مَالِکٍ الْمُزَنِيُّ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

5046 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن محمد عن أبي العجفاء عن عمر رضي الله عنه قال لا تغلوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله عز وجل كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما زوج ثيبا من بناته ولا تزوج امرأة من نسائه بأفضل من ثنتي عشرة أوقية

عُمَرَ، ← أَبِي الْعَجْفَاءِ ← مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5047 وحدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان دخل حديث بعضهم في حديث بعض عن محمد بن سيرين قال سلمة عن ابن سيرين نبئت عن أبي العجفاء وقال الآخرون عن محمد بن سيرين عن أبي العجفاء قال قال عمر ألا لا تغلوا صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله عز وجل كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما أصدق امرأة من نسائه ولا أصدق امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية ألا وإن أحدكم ليغلي بصداق امرأته حتى يبقى لها عداوة في نفسه فيقول لقد كلفت إليك علق القربة أو قال عرق القربة @ 50 @

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هشام بن حسان دخل حديث بعضهم في حديث بعض ← أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5048 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا هشيم

هُشَيْمٌ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← وحدثنا أبو أمية

5049 وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم ثم اجتمعا فقالا قال أخبرنا منصور @ 51 @ يعني ابن زاذان عن ابن سيرين قال حدثنا أبو العجفاء السلمي قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله عز وجل كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بقية حديث أحمد بن شعيب

5050 حدثنا يزيد قال حدثنا عبد الله بن حمران قال حدثنا ابن عون عن محمد عن أبي العجفاء أو عن ابن أبي العجفاء قال قال عمر ثم ذكر مثله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار عن عمر رضي الله عنه نهيه الناس أن يتجاوزوا في الأصدقة أصدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان أصدقها نساءه والأصدقة التي كان أزواج بناته أصدقوها بناته وكان ذلك منه عندنا والله أعلم إرادة منه أن تكون الأصدقة المرجوع إليها فيمن يستحق من النساء صداق مثله من نسائه على من يستحقه عليه من الأزواج أن يكون وسطا وأن لا يكون شططا ومثل هذا ما قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكره في زمنه

أبو جعفر ففي هذه الآثار ← مِثْلَہُ ← عُمَرَ ثُمَّ ← ابن أبي العجفاء ← أبي العجفاء أو ← مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ← يَزِيدُ: