Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5255 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي @ 269 @ صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

النَّبِيِّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

5256 وحدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← النَّبِيِّ ثُمَّ ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5257 وحدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا القعنبي وشيبان بن فروخ قالا حدثنا عبد العزيز القسملي قال حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله هكذا روى من ذكرنا هذا الحديث عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقد رواه سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر فخالف ذلك

عبد الله بن عمر فخالف ذلك ← عبد الله بن دينار ← ابن عمر وقد رواه سفيان بن عيينة ← عبد الله بن دينار ← رسول الله مثله هكذا روى من ذكرنا هذا الحديث ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← عبد العزيز القسملي ← القعنبي وشيبان بن فروخ ← وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5258 كما حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا @ 270 @ سفيان عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البيعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار فإذا كان البيع عن خيار فقد وجب فعاد معنى ما قد روي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر في هذا المعنى مما قد اختلف عنه فيه إلى ما يوافقه مما قد رويناه قبله وكلامنا فيه ككلامنا في مثله مما قد تقدم مما روي عن نافع عن ابن عمر والله نسأله التوفيق

عبد الله بن دينار ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← كَمَا

5259 حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار قال حدثني المفضل بن فضالة عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار فلا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، ← أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار

5260 وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 272 @ فتأملنا هذا الحديث فكان فيه من ذكر المتبايعين أنهما بالخيار ما لم يتفرقا كمثل ما في حديث نافع عن ابن عمر مما يوافقه ومما يعود معناه إليه مما قد ذكرناه فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا وكان معنى قوله أو تكون صفقة خيار على ما في حديث ابن عمر إلا بيع الخيار وكان ما فيه من قوله فلا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله لم نجد له معنى أولى به من أن يكون لا يحل للذي عليه الخيار من المتبايعين في بيع الخيار أن يفارق صاحبه الذي له عليه فيه الخيار خشية أن يستقيله بمعنى يستقيله في بيعه برده إياه عليه وحله فيما بينه وبينه ويكون ذلك التفرق خلاف التفرق الأول المختلف في تأويله على ما قد ذكرنا ويكون غير منقطع عنه إن طلبه حتى يرده عليه وحتى يبرأ إليه من ضمانه إياه لأن اللغة تطلق ذلك حتى يقول الرجل ما فارقت فلانا منذ كذا وكذا من السنين لا يريد بذلك أنه لم يفارقه من وقوع عينيه عليه ومن قرب بدنه من بدنه ولكن لم يفارقه بالملازمة المعقولة من مثله وهذا يشد ما قد كان أبو حنيفة ومحمد بن الحسن يذهبان إليه فيمن له الخيار من المتبايعين أنه لا يكون له نقض البيع بخياره فيه إلا بمحضر من صاحبه والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وإياه نسأله التوفيق

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5261 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتى يتفرقا أو ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما @ 274 @

النَّبِيِّ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5262 وحدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتى يتفرقا أو مالم يفترقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما فعسى أن يدور بينهما فضل وتمحق بركة بيعهما قال همام فسمعت أبا التياح يقول سمعت هذا الحديث من عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا فتأملنا هذا الحديث فوجدنا المتبايعين قد يتبايعان العرض من الحيوان أو غيره بالأثمان التي تكون في الذمم من الدنانير ومن الدراهم @ 275 @ ومما سواهما فلا يكون في ذلك على المبتاع بذلك تبيان شيء فيه لأنه في ذمته وكان الذي عليه التبيان هو بائع العرض من عيب به أو من ثمن اشتراه به إن كان باعه مرابحة أو باعه تولية وقد يجوز أن يتبايعا عرضا بعرض فيكون على كل واحد منهما فيما يبيعه من صاحبه مثل الذي على صاحبه فيما يبيعه إياه فكان قول النبي صلى الله عليه وسلم فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما يريد به بعض الباعة لا كل الباعة لما يتبين به بعضهم من بعض مما ذكرنا والله نسأله التوفيق

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← وحدثنا بكار بن قتيبة

5263 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن أبي الوضيء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فأقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه إنك قد بعتني فاختصما إلى أبي برزة فقال إن شئتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما أراكما تفرقتما قال أبو جعفر وقد كان بعض من يذهب إلى الخيار الواجب للمتبايعين بعد عقد البيع يحتج بهذا الحديث وبما كان من أبي برزة @ 277 @ فيه ومن قوله وما أراكما تفرقتما وكان ما في هذا الحديث لا حجة له فيه لأن المتبايعين قد أقاما في منزلهما الذي تبايعا فيه يوما وليلة ونحن نعلم أن كل واحد منهما قد كان منه في يومه وليلته مما يكون من مثله من القيام إلى ما يحتاج إليه من غائط ومن بول يكون بذلك مفارقا لصاحبه ومن قيام إلى صلاة يكون بذلك تاركا لما كان فيه ومتشاغلا بغيره ومثل ذلك لو كان في صرف تعاقداه بينهما ثم كان من أحدهما مثل الذي قد كان منهما من القيام إلى ما نعلم أنهما قد قاما إليه من الغائط ومن البول ولم يتقابضا ما تصارفا عليه كان ذلك فسادا لصرفهما وخروجا منهما عنه وكان مثل ذلك الخيار لو كان واجبا بعد البيع لكانت هذه الأشياء تقطعه وقد قال أبو برزة لهما ما أراكما تفرقتما فدل ذلك أن التفرق كان عنده غير التفرق بالأبدان

أَبِي الْوَضِيءِ ← جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5264 وحدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا هشام بن حسان عن أبي الوضيء عن أبي برزة أنهم اختصموا إليه في رجل باع جارية فنام معها البائع فلما أصبح قال لا أرضاها فقال أبو برزة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا في خباء شعر @ 278 @ فكان ما في هذا الحديث غير ما في الحديث الذي ذكرناه قبله لأن في الحديث الأول أن المبيع كان فرسا وفي الحديث الثاني أن المبيع كان جارية والحديث راجع إلى أبي برزة بالاختلاف الذي في هاتين الروايتين وإذا وقع فيه هذا الاختلاف كما ذكرنا لم يكن بإحدى الروايتين أولى منه بالأخرى ولم يكن لأحد أن يحتج بأحدهما إلا احتج عليه مخالفه بالآخر منهما وليس في واحد منهما ما يوجب أن الخيار الواجب بالحديث الذي رويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك التفرق بالأبدان والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي بَرْزَةَ: ← أَبِي الْوَضِيءِ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري

5265 حدثنا محمد بن بحر بن مطر البغدادي قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا أيوب بن عتبة عن أبي كثير الغبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يكون بيع خيار فكان معنى هذا الحديث كمعنى ما ذكرناه مما يوافقه في ألفاظه من أحاديث نافع عن ابن عمر والكلام فيه كالكلام فيما تكلمنا به فيه هنالك والله نسأله التوفيق @ 280 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي كثير الغبري ← أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ← محمد بن بحر بن مطر البغدادي

5266 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ويأخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع ولا اختلاف بين القائلين في هذا الباب بأن الافتراق @ 281 @ المذكور في هذا الحديث هو بعد البيع بالأبدان أنه ليس للمبتاع أن يأخذ ما رضي من البيع ويترك بقيته إنما له عنده أن يأخذه كله أو يدعه كله وإنما يأخذ بعضه ويترك بعضه قبل عقد البيع فيكون البيع ينعقد بينه وبين صاحبه فيما يرضاه منه لا فيما سواه مما لا يرضاه منه وفي ذلك ما قد دل أن الخيار للمتبايعين قبل انعقاد البيع بينهما وهو بين قول أحدهما لصاحبه قد بعتك وقول الآخر قد قبلت منك والله نسأله التوفيق

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،