Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5183 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب عن شعبة عن أبي إسحاق @ 180 @ عن عمرو بن ميمون ولم يذكر عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← كان النبي يدعو بهذا الدعاء ثم ← عمرو بن ميمون ولم يذكر عمر ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

5184 وحدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا وهيب بن خالد عن موسى بن عقبة قال حدثتني أم خالد ابنة خالد بن سعيد بن العاص أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر @ 181 @

النَّبِيَّ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ← حدثتني أم خالد ابنة خالد بن سعيد بن العاص أنها ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5185 وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عثمان الشحام قال حدثني مسلم بن أبي بكرة أنه مر بوالده وهو يدعو يقول اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن في دبر الصلاة فمر بي وأنا أدعو بهن فقال لي يا بني أني علقت بهؤلاء الكلمات قلت يا أبتاه سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة فأخذتهن عنك قال فالزمهن يا بني فإن نبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن في دبر الصلاة

مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5186 حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال مالك أخبرني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم إني أعوذ @ 182 @ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من شر المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

5187 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال حدثنا بديل عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← بُدَيْلٍ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

5188 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا وهب بن جرير وروح بن عبادة قالا حدثنا شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الرحمن بن أبزى عن عبد الله بن خباب @ 183 @ عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الدجال عينه خضراء كالزجاجة فتعوذوا بالله عز وجل من عذاب القبر

في الدجال عينه خضراء كالزجاجة فتعوذوا بالله عز وجل من عذاب القبر ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، ← حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← شُعْبَةُ، ← وهب بن جرير وروح بن عبادة ← وحدثنا أبو أمية

5189 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب قال حدثنا شعبة ثم ذكر بإسناده مثله والله نسأله التوفيق

بإسناده مثله والله نسأله التوفيق ← شُعْبَةُ: ثُمَّ ← وَھْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

5190 أخبرنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا هناد بن السري عن وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستبرئ من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا @ 185 @ فقال قائل وكيف قصد في هذا إلى البول دون ما سواه من النجاسات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن البول لا يظهر على الأبدان ولا على الثياب منه ما يظهر من سائر النجاسات سواه من الغائط والدم والقيح وما أشبه ذلك لأن هذه الأشياء يتحاماها الناس لتقذرهم إياها والبول فليس كذلك لأنه لا لون له يتحامى من أجله فيحتمل أن يكون قصد إليه لاستخفاف الناس به وتهاونهم بالتنظيف منه ما لا يتهاونون به من التنظيف مما سواه مما يتريبون به الناس حتى لا يتحاموا مجالسهم ولا قربهم فقصد إلى البول بذلك دون ما سواه @ 186 @ وأما قوله صلى الله عليه وسلم وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله فوجه ذلك عندنا والله أعلم أن الاستتار هو التوقي ومنه دعاء بعضهم لبعض سترك الله من النار أي وقاك الله من النار ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق التمرة أي استتروا من النار ولو بشق التمرة فمثل ذلك كان لا يستتر من بوله أي لا يتوقى من بوله

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُوسٍ، ← مُجَاهِدًا، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5191 وقد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا الأسود بن شيبان قال حدثنا بحر بن مرار قال حدث أبو بكرة قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ورجل آخر إذ مر بقبرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صاحبي هذين القبرين ليعذبان ومن يأتيني بجريدة من هذا النخل فاستبقت أنا والرجل فسبقته فكسرت منها جريدة فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فشقها من أعلاها بنصفين فوضع على كل واحد من القبرين نصفها وقال إنه يهون عليهما ما دام فيهما من رطوبتهما شيء إنهما ليعذبان في الغيبة والبول @ 187 @ والله عز وجل أعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم كان في ذلك وإياه نسأل التوفيق @ 188 @

ورجل آخر إذ مر بقبرين ← كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ ← حدث أبو بكرة ← بحر بن مرار ← الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وقد

5192 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال أحسبه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أكثر عذاب القبر بالبول

أكثر عذاب القبر بالبول ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَحْسِبُهُ ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5193 حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا هارون قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يشك في شيء من إسناده @ 189 @ فذهب ذاهب إلى أن المراد أن الناس يعذبون في قبورهم بالبول كما يعذبون به في الدنيا لأن ذلك من غليظ عذاب الدنيا وقد يحتمل أن يكون المراد في ذلك المعنى الذي ذكرناه فيما تقدم ذكرنا له من هذه المعاني فيكون العذاب الذي هو أكثر عذاب القبر من أجل البول ما شاء الله أن يعذب به من أصناف عذابه والله أعلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ، ← هَارُونُ: ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

5194 وقد حدثنا أبو أمية قال حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رفع الحديث قال إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول @ 190 @ ففي هذا الحديث أن ذلك العذاب في القبر من أجل البول فتصحيح هذا الحديث والحديث الأول أن يكون ذلك العذاب من أجل البول بما شاء الله أن يكون ذلك العذاب به لا بالبول والله أعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك وإياه نسأله التوفيق @ 191 @

ابْن عَبَّاس رفع الحَدِيث ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وقد