Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4680 وكما حدثنا الحسين حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله غير أنه قال إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية

إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية ← رسول الله فذكر مثله غير أنه ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← الحسين ← وكما

4681 وكما حدثنا ابن أبي داود حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الكلاب فقال من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص أو كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← ابن أبي داود ← وكما

4682 وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا بشر بن @ 96 @ بكر حدثني الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية @ 97 @ قال أبو جعفر فخرج ما رخص فيه منها مما كان نهيه وقع عليه وخرج بذلك نهيه من التحريم الذي كان تقدم منه فيه قال أبو جعفر غير أنه قد روي أن الكلاب التي كانت تقتل بالمدينة ليست بكلاب الصيد ولا بكلاب الماشية

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← وكما

4683 كما قد حدثنا بحر بن نصر حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس قال قال ابن شهاب حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته يأمر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقتل إلا كلب صيد أو ماشية

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← كما قد

4684 قال ابن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان في كل يوم ولما وقفنا على اختلاف أحوال الكلاب التي كانت في زمن @ 98 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها كانت في حال مقتولة كلها وفي حال مقتولة بعضها غير مقتول بقيتها وكان الذي رويناه عنه من نهيه عن أثمانها قد يحتمل أن يكون في الحال التي لا يحل فيها حبسها ويحتمل أن يكون في الأحوال كلها ولم يجز أن يحمل ذلك على أنه قد كان في وقت إباحة ما أبيح فيها دون أن يحمله على الوقت الذي يخالفه إلا بما يوجب حمله عليه لا سيما وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استثناءه من منعه من أثمان الكلاب إلا كلب الصيد ففي ذلك ما قد دل على أن نهيه عن أثمان الكلاب إنما كان في أثمان كلاب سوى كلب الصيد وسوى الكلاب التي أباح اتخاذها على ما قد رويناه عنه صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار وهذا باب قد اختلف أهل العلم فيه فطائفة منهم ذهبت إلى تحريم أثمان الكلاب كلها وممن ذهب إلى ذلك منهم مالك والشافعي وطائفة منهم نهت عن أثمان ما لا يحل الانتفاع به منها وأباحت أثمان ما سوى ذلك مما يحل الانتفاع به منها وممن ذهب إلى ذلك منهم أبو حنيفة وسائر أصحابه وهو أولى القولين بالقياس عندنا إذ كانت الكلاب التي عادت إلى الإباحة وإن كانت لحمانها غير مأكولة مردودة إلى أحكام الحمر الأهلية التي لحمانها غير مأكولة فلما كانت أثمان الحمر الأهلية حلالا كانت أثمان الكلاب المباحة المنتفع بها كذلك والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابنُ شهابٍ: وحدثني سعيدُ بنُ المسيبِ،