Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4656 حدثنا فهد حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثنا محمد بن الفضيل عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب @ 77 @ فكانت هذه الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب تنهى عن أثمان الكلاب بألفاظ مختلفة فمنها ما ينهى عنها بلا سبب مذكور فيه فكان ذلك محتملا أن يكون ذلك لأنها حرام كالأشياء المحرمة بالشريعة واحتمل أن يكون فيه ذلك لما فيه من الدناءة وإن لم يكن حراما كما نهى عن كسب الحجام لما فيه من الدناءة وإن لم يكن حراما كما سواه من الأشياء التي حرمتها الشريعة فإنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسب الحجام نهيه عنه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد

4657 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عمر بن يونس اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا طارق بن عبد الرحمن أن رفاعة بن رافع أو رافع بن رفاعة الشك منهم جاء إلى مجلس الأنصار فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه ناضحنا

طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

4658 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه أن يأكل @ 78 @ كسبه فلم يزل يراجعه حتى قال صلى الله عليه وسلم اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك

حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وَكَمَا

4659 وكما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا أسد بن موسى حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي عن أبيه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام ثم ذكر مثله

أَبِيهِ ← حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْحَارِثِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا

4660 وكما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن ابن شهاب عن ابن محيصة أحد بني حارثة عن أبيه ثم ذكر مثله @ 80 @ فارغة @ 81 @ فلم يكن نهيه عن كسب الحجام لأنه حرام ألا ترى أنه قد أباح سائله أن يعلفه ناضحه ورقيقه ولو كان ذلك حراما لما أباحه ذلك وإذا لم يكن حراما كان معقولا أن نهيه إياه عنه كان لما فيه من الدناءة لا لما سوى ذلك فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يدنئوا أنفسهم ومنها ما ذكر فيه أن مع نهيه عنه جعله سحتا فاحتمل أن يكون ذلك لمثل المعنى الأول إذ كان قد روي عنه في كسب الحجام أنه سحت ولم يكن ذلك لأنه حرام ولكن لأنه دنيء فمما روي عنه في ذلك

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَكَمَا

4661 ما قد حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحت كسب الحجام فلم يكره ذلك لأنه حرام ولكن لأنه دنيء ومنها ما قد ذكر فيه مع نهيه عنه أنه خبيث فاحتمل أن يكون @ 82 @ ذلك لمثل المعنى الأول أيضا إذ كان قد روي عنه في كسب الحجام أنه خبيث

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← رَبَاحِ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا ← ما قد

4662 كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز حدثنا علي بن المبارك حدثنا يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن السائب بن يزيد حدثه أن رافع بن خديج حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث قال أبو جعفر فلم يكن ذلك لأنه حرام ولكن لأنه دنيء فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يدنئوا أنفسهم بالأشياء التي تدنئهم وإن لم يكن حراما عليهم في شريعته كحرمة الأشياء التي حرمها الشرع فاحتمل أن يكون نهاهم عن أثمان الكلاب لمثل هذا المعنى @ 83 @ ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يدل على إحلال أثمان الكلاب التي ينتفع بها

اِبْرَاھِیمَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ قَارِظٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

4663 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرنا إبراهيم بن الحسن المقسمي حدثنا الحجاج بن محمد عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنور والكلب إلا كلب صيد @ 84 @ فكان في هذا الحديث أن الكلب المنهي عن ثمنه هو خلاف كلب الصيد وهو الكلب الذي لا منفعة فيه وقد روينا في حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهيه عن ثمن السنور مثل الذي فيه من نهيه عن ثمن الكلب ولم نعلم اختلافا بين أهل العلم في ثمن السنور أنه ليس بحرام ولكنه دنيء وكان مثله ثمن الكلب المقرون معه في ذلك الحديث وقد يحتمل أيضا أن يكون نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب أراد به جميع الكلاب وكان ذلك منه في الوقت الذي أمر فيه بقتل الكلاب وأن لا يترك منها شيء فإنه قد كان أمر بذلك ونهى أن @ 85 @ يترك منها شيء وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِقْسَمِيُّ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

4664 ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته يأمر بقتل الكلاب

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

4665 وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وما قد

4666 وما قد حدثنا فهد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها فأرسل في أقطار المدينة أن تقتل

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فهد ← وما قد

4667 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا هارون بن إسماعيل حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير حدثني ابن بنت أبي رافع عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع العنزة إلى أبي رافع فأمره أن يقتل كلاب المدينة كلها حتى أفضى به القتل إلى كلب لعجوز فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقتله @ 87 @

أَبِي رَافِعٍ، ← ابن بنت أبي رافع ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد