Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5006 وذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أصيب سعد يعني ابن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الأكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبة في المسجد ليعوده من قريب

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو بَكْرٍ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ما قد

5007 وما قد حدثنا أحمد بن مسعود الخياط المقدسي قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لسعد بن معاذ قبة في المسجد لتقرب عليه عيادته قال هذا القائل ففي هذا أيضا زيادة على المعنى الذي ذكرناه فيما كان اتخذه صلى الله عليه وسلم لنفسه ولأزواجه في اعتكافه وفي اعتكافهن معه في المسجد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بما فعل من ذلك الزيادة لسعد عند ربه عز وجل من فضل الصلوات في مسجده وأن لا ينقطع عن ذلك بما حدث به ليكمل الله عز وجل له في صلواته ما جعله على لسان نبيه لمن صلى في مسجده صلاة من الفضل الذي يعطاه عليها زيادة على ما يعطاه من صلاها في غيره وهو ألف صلاة فجعل له @ 536 @ في مسجده ما جعل له مما يكون منه ليدرك هذا الجزء على هذه الصلوات مع قربه من عيادته والوقوف على أحواله وفي ذلك أيضا موافقة ما في الحديث الأول والله عز وجل نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← محمد بن عيسى ابن الطباع ← أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ← وما قد

5008 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا شيبان بن فروخ وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال ثم قال كل واحد منهما حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن أبي حمزة قال ابن خزيمة في حديثه الأعور عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود في حديث ركوب رسول الله صلى الله عليه وسلم البراق لما أسري به إلى بيت المقدس قال ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء صلوات الله عليهم ثم دخلت المسجد وتشرف بي الأنبياء صلوات الله عليهم من سمى الله عز وجل في كتابه ومن لم يسم فصليت بهم إلا هؤلاء النفر عيسى وموسى وإبرهيم صلى الله عليهم @ 538 @ ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أم الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم من سمى الله عز وجل في كتابه ومن لم يسم فيه إلا أولئك النفر المستثنين في هذا الحديث وهم عيسى وموسى وإبراهيم صلوات الله عليهم وقد روي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامته بهم جميعا بغير مستثنين منهم من استثني في حديث ابن مسعود

حجاج بن منهال ثم ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5009 كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء بيت المقدس في الليلة التي أسري به إليه فيها بعث له آدم صلى الله عليه وسلم ومن دونه من الأنبياء وأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ← أَبِيهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← كَمَا

5010 وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته فسار بي حتى أتينا بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ثم دخلت فصليت ثم خرجت ففي حديث أنس بن مالك الأول من حديثيه هذين أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت في بيت المقدس أم فيها الأنبياء الذين أمهم فيها وفي حديثه الثاني منهما أنه صلى فيه بغير ذكر فيه إمامة لمن ذكر إمامته فيه في حديثه الأول وقد روي عن أبي هريرة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما في الحديث الأول من حديثي أنس هذين

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وكما

5011 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا شجاع بن @ 540 @ أشرس قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن عبد الله الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء به إلى بيت المقدس قال ولقد رأيتني في جماعة من الأنبياء صلوات الله عليهم فإذا موسى عليه السلام قائم يصلي رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم قائما يصلي أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود الثقفي وإذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم قائم يصلي أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلى الله عليهما فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك خازن النار يسلم عليك فالتفت إليه فنادى بالسلام فكان فيما رويناه من حديثي أنس وأبي هريرة إثبات إمامة رسول الله في ليلتئذ جميع الأنبياء وفي حديث ابن مسعود الذي ذكرناه قبله استثناء الثلاثة النفر المستثنين منهم فنظرنا في ذلك وفي الموضع الذي منه جاء هذا الاختلاف فيما نرى والله أعلم أن في حديث ابن مسعود الذي رويناه مما لم نذكره فيما رويناه فيه زيادة على ما @ 541 @ رويناه منه فيما تقدم منا في هذا الباب واحتجنا إلى ذكره هاهنا بتلك الزيادة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← عبد العزيز يعني ابن عبد الله الماجشون ← شجاع بن أشرس ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

5012 كما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا شيبان بن فروخ وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما حدثنا حماد بن سلمة عن أبي حمزة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى بيت المقدس قال فأتيت يعني في طريقه إليه على رجل وهو قائم يصلي قال من هذا معك يا جبريل قال أخوك محمد فرحب ودعا بالبركة فقال سل لأمتك اليسر فقلت من هذا فقال هذا أخوك عيسى صلى الله عليه وسلم قال ثم سرنا فأتينا على رجل فقال من هذا معك يا جبريل فقال هذا أخوك محمد فرحب ودعا بالبركة فقال سل لأمتك اليسر فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا أخوك موسى صلى الله عليه وسلم قال ثم سرنا فرأينا مصابيح وضوءا فقلت من هذا يا جبريل قال هذه شجرة أبيك إبراهيم صلى الله عليه وسلم ادن منها قلت نعم فدنونا منها فدعا لي بالبركة ورحب بي ثم مضينا إلى بيت المقدس قال أبو جعفر ففي هذا الحديث لقاؤه صلى الله عليه وسلم كان للثلاثة المستثنين من الأنبياء الذين أمهم في الحديث الأول وهم هؤلاء الثلاثة المسمون في حديثه هذا فاحتمل أن يكون الاستثناء الذي في حديثه الأول كان @ 542 @ لذلك وأن يكون ذلك الاستثناء من ابن مسعود لما وقف من لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم دون بيت المقدس فأخرجهم بذلك من أن يكونوا صلوا معه في بيت المقدس لا أنه سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وكان ما روى أنس وأبو هريرة فيه إثبات إمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلتئذ هناك جميع الأنبياء فيهم هؤلاء الثلاثة إذ كان قد يجوز أن يكون هؤلاء الثلاثة بعد مروره بهم في طريقه إلى بيت المقدس لحقوا به إلى بيت المقدس فأمهم مع من أمه من أنبياء الله صلوات الله عليهم سواهم وقد روي عن أنس بن مالك أيضا في ذلك ما يدل على هذا المعنى

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج بن منهال ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← شيبان بن فروخ وكما ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

5013 كما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت على موسى صلى الله عليه وسلم عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره فكان في هذا الحديث وقوف أنس بن مالك على مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بموسى صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى بيت المقدس وهو قائم يصلي في قبره ولم يمنع ذلك عنده أن يكون قد لحق بيت المقدس فأمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مع من أمه فيه من الأنبياء سواه صلوات الله عليه وعليهم @ 543 @ وقد روي عن حذيفة بن اليمان دفعه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ليلتئذ في بيت المقدس

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كما قد

5014 كما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت بالبراق وهو دابة طويل أبيض يضع حافره عند منتهى طرفه فلم يزايل ظهره هو وجبريل صلى الله عليهما حتى أتينا بيت المقدس ففتحت أبواب السماء فرأى الجنة والنار وقال حذيفة ولم يصل في بيت المقدس قلت بل صلى قال حذيفة ما اسمك يا أصلع فإني أعرف وجهك ولا أعرف اسمك قال قلت أنا زر بن حبيش قال وما يدريك أنه قد صلى فيه قال قلت يقول الله عز وجل " سبحان الذين أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله " الإسراء 1 قال فهل تجده صلى قلت لا قال إنه لو كان صلى فيه لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام قال فقيل له إنه ربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء صلى الله عليهم قال حذيفة أو كان يخاف أن يذهب وقد أتاه الله عز وجل بها @ 544 @ قال أبو جعفر وكان ما رويناه عن ابن مسعود وأنس وأبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من إثبات صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك أولى من نفي حذيفة أن يكون صلى هناك لأن إثبات الأشياء أولى من نفيها ولأن الذي قاله حذيفة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان صلى هناك لوجب على أمته أن يأتوا ذلك المكان ويصلوا فيه كما فعل صلى الله عليه وسلم فإن ذلك مما لا حجة لحذيفة فيه إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يأتي مواضع ويصلي فيها لم يكتب علينا إتيانها ولا الصلوات فيها بل قد نهى عمر بن الخطاب عن تتبع تلك المواضع والصلوات فيها كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم وكما حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن الأعمش قال حدثني معرور بن سويد الأسدي قال وافيت الموسم مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما انصرف إلى المدينة انصرفت معه فصلى لنا صلاة الغداة فقرأ فيها " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " الفيل 1 @ 545 @ و " لإيلاف قريش " قريش 1 ثم رأى أناسا يذهبون مذهبا فقال أين يذهبون هؤلاء قالوا يأتون مسجدا هاهنا صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أهلك من كان قبلكم بأشباه هذا يتبعون آثار أنبيائهم فاتخذوها كنائس وبيعا من أدركته الصلاة في شيء من هذه المساجد التي صلى فيها رسول الله فليصل فيها ولا يتعمدنها وكما حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي عن الأعمش عن المعرور بن سويد ثم ذكر مثله ففي هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه ما قد وقفنا به على أن المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه المواضع لم يجب على أمته إتيانها ولا الصلاة فيها لإتيان رسول الله إياها ولصلاته فيها فمثل ذلك أيضا صلاته في بيت المقدس على ما في أحاديث ابن مسعود وأنس وأبي هريرة لا يجب به إتيان الناس هناك ولا الصلاة فيه وأبين من هذا أنه لا مسجد أجل مقدارا ولا أكثر ثوابا من الصلاة فيه بعد المسجد الحرام من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتب على الناس إتيانه ولا الصلاة فيه كما كتب عليهم ما كتب من مثل ذلك في المسجد الحرام وفيما ذكرنا في هذا ما قد دل على رتبة عمر رضي @ 546 @ الله عنه في العلم أنها فوق رتبة من سواه رضوان الله عليه وعلى سائر أصحابه وأما ما ذكرناه أيضا عن حذيفة رضي الله عنه من دفعه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ربط البراق ليلتئذ على ما في حديثه الذي رويناه عنه في ذلك فإن ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من إثبات ذلك أولى مما روينا عن حذيفة في نفيه ولأنه ليس كل مسخر لمعنى ينطاع لذلك المعنى قد سخر الله عز وجل لنا الدواب أن نركبها ونحن نعاني في ركوبها و في الوصول إلى ذلك ما نعانيه فيهما وسخر لنا من بهيمة الأنعام ما سخره لنا منها ونحن لا نصل إلى ذلك منها بانطياعها لنا به ويبذلها إياه لنا من أنفسها وإذا كان ذلك كذلك فيها كان مثل ذلك تسخير الله عز وجل البراق لنبيه صلى الله عليه وسلم غير مستنكر منه فيه رباطه إياه المروي عنه في الأحاديث التي روي عنه ذلك فيها والله نسأله التوفيق بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني عشر من شرح مشكل الآثار ويليه الجزء الثالث عشر وأوله باب بيان مشكل ما روي عن سعيد بن جبير في المكان الذي نزلت فيه " واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا " بما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا