Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4994 وما قد حدثنا محمد بن ميمون البغدادي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى عن هلال بن أبي أمية @ 526 @ عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ففي ما ذكرنا من هذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على صحة ما قال المتأخرون من القولين اللذين ذكرناهما في هذا الباب والله عز وجل نسأله التوفيق

مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْحَکَمِ السُّلَمِیِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هلال بن أبي أمية ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن ميمون البغدادي ← وما قد

4995 كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة ومالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن @ 528 @ هبته قال شعبة فقلت له سمعته من ابن عمر قال نعم سألت ابنه وسأله ابنه عنه

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← شُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كما قد

4996 وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا ورقاء وسفيان بن عيينة وشعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← ورقاء وسفيان بن عيينة وشعبة ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← صالح بن عبد الرحمن ← وَكَمَا

4997 وكما حدثنا ابن أبي عقيل قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 529 @

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ ← وَكَمَا

4998 وكما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُفْيَانَ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← ابن أبي داود ← وَكَمَا

4999 وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية عن سفيان وابن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سفيان وابن عبد الله بن دينار ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وَكَمَا

5000 وكما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة وعبيد الله بن عمر قالوا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول فذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سفيان وشعبة وعبيد الله بن عمر ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود ← وَكَمَا

5001 وكما حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَكَمَا

5002 وكما حدثنا فهد قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا حسن بن صالح قال سمعت عبد الله بن دينار يقول سمعت ابن عمر يقول فذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← وَكَمَا

5003 وكما حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي قال سمعت عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قال أبو جعفر وهذه سنة لم ترو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه الذي رويناها عنه منه ولم يرو عنه شيء مما يخالفها فوجب القول بها ولم يسع خلافها وكان فقهاء الأمصار على موافقتها وعلى مخالفة ما روي عن ابن عباس وعن ميمونة في ذلك مما قد ذكرناه @ 531 @ في هذا الباب فكان القياس يوجب ذلك أيضا لأن الولاء في ثبوته لمن وجب له بالعتاق الذي كان منه كالنسب الذي يثبت من الرجل لولده فكما لا يصلح له هبة الرجل نسب ولده فكذلك لا يصلح له هبة ولاء مولاه لغيره والله عز وجل نسأله التوفيق @ 532 @

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ ← وَكَمَا

5004 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا عمر بن يونس اليماني قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا يعني البول والعذرة إنما هي لذكر الله عز وجل وللصلاة ولقراءة القرآن قال عكرمة أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 533 @ فقال قائل فقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما اعتكف في المسجد ضرب له خباء فيه وضرب لمن اعتكف معه من نسائه أخبية فيه وقد ذكرت ذلك فيما تقدم منك في كتابك هذا وفي ذلك استعماله لغير ما ذكر في الحديث الأول أنه يصلح له ورويت مع ذلك في غير كتابك هذا مما يدخل في هذا المعنى

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عمر بن يونس اليماني ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5005 فذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني قال حدثنا علي بن عابس الملائي عن أبي فزارة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأواخر من رمضان في قبة من خوص قال هذا القائل وفي ذلك إشغال المسجد لغير ما بني له وهذا وحديث أنس بن مالك الذي ذكرته في أول هذا الباب متضادان فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لا تضاد في ذلك كما ذكر لأن الاعتكاف سبب لذكر الله عز وجل من @ 534 @ المعتكفين وذلك مما يدخل في المعنى المذكور في حديث أنس الذي ذكرنا وكان المعتكفون يحتاجون في إقامتهم في اعتكافهم إلى ما يقيهم البرد والحر وإلى ما لا يتهيأ لهم الإقامة للاعتكاف الذي هم فيه من المساجد إلا به ومما يحتجب أمهات المؤمنين اللائي اعتكفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال الذين لا يحل لهم النظر إليهن إلا هو ومن اتخاذ ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب مما لا تقوم أبدانهم إلا به في المواضع التي يعتكفون فيها فكان ما اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك لنفسه ولمن اعتكف معه من أزواجه في المسجد الذي كان اعتكافه وإياهم فيه لهذا المعنى ولم يكن ما فعل من ذلك بقاطع الناس عن الصلاة في بقية المسجد وعن الوصول بذلك إلى ما كانوا يصلون إليه منه لو لم يتخذ هذه الأشياء فيه وكانت هذه الأشياء التي اتخذت فيه أسبابا لذكر الله عز وجل فيه فقد عاد معنى ذلك إلى معنى الحديث الأول قال هذا القائل فقد رويتم ما زاد على هذا المعنى

أَبِي لَيْلَى ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← أَبِي فَزَارَةَ ← علي بن عابس الملائي ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنُ الأَصْبِهَانِيِّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد