Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4970 وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسحاق بن عيسى يعني ابن الطباع قال حدثني مالك بن أنس قال حدثني ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← البتع ثم ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← إسحاق بن عيسى يعني ابن الطباع ← وحدثنا علي بن معبد

4971 وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا سريج بن النعمان الجوهري قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شراب أسكر فهو حرام @ 497 @ قال أبو جعفر ففيما روينا جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن البتع بقوله كل شراب أسكر فهو حرام فاحتمل أن يكون ذلك على الشراب قد يكون السكر من كثيره وإن كان لا يكون من قليله فيكون حراما إذا أسكر ولا يكون حراما إذا لم يسكر واحتمل أن يكون إذا كان كثيره يسكر أن يكون في نفسه حراما قليله وكثيره فنظرنا هل روى في جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا السؤال أحد غير عائشة شيئا

أبو جعفر ففيما روينا جواب رسول الله لما سئل ← کُلُّ شَرَابٍ أَسْکَرَ فَهُوَ حَرَامٌ ← عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

4972 فوجدنا حسين بن نصر قد حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة قال سمعت أبي يحدث عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال له أبو موسى إن شرابا يصنع في أرضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام @ 498 @ وكان الذي في هذا الجواب من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام محتملا لما قد ذكرنا مما قد يحتمله حديث عائشة الذي روينا فنظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه كان عن ذلك غير ما في هذين الحديثين أم لا

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← فوجدنا حسين بن نصر قد

4973 فوجدنا علي بن معبد قد حدثنا قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا نبي الله إن بها شرابا يصنع من الشعير والبر يسمى المزر والبتع فما @ 499 @ نشرب قال اشربوا ولا تشربوا مسكرا أو قال لا تسكروا

أَبِيهِ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شريك بن عبد الله ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← فوجدنا علي بن معبد قد

4974 ووجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني قال حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذا إلى اليمن فقلت إنك بعثتنا إلى أرض كثير شراب أهلها فقال اشربا ولا تشربا مسكرا

اشربا ولا تشربا مسكرا ← ومعاذا إلى اليمن فقلت إنك بعثتنا إلى أرض كثير شراب أهلها ← بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ← أَبِيهِ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِیُّ ← ووجدنا بكار بن قتيبة قد

4975 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا الفضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فكان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكور عنه في رواية سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى محتملا لما قد ذكرنا في احتماله إياه مما هو موافق لما احتمله حديث عائشة الذي ذكرناه قبله وكان في حديث أبي إسحاق الذي رواه عنه شريك وإسرائيل والفضيل بن مرزوق ما قد كشف ما في تلك الاحتمالات لأن فيها إطلاقه له الشراب والنهي عن كل مسكر فعقلنا بذلك أن المسكر الذي أراده في حديث عائشة وفي حديث أبي موسى من رواية سعيد بن أبي بردة عن أبيه عنه هو ما يسكر من تلك الأشربة لا ما لا يسكر منها ثم نظرنا في حديث سعيد بن أبي بردة الذي رواه عن أبيه عن أبي موسى كما ذكرنا في رواية شعبة إياه عنه هل زاد عليه غيره فيه @ 501 @ شيئا مما يرجع به معناه إلى معنى حديث أبي إسحاق عن أبي بردة

4976 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد بن شداد قال حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد يعني ابن أبي أنيسة عن سعيد بن أبي بردة قال حدثنا أبو بردة عن أبي موسى الأشعري قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر من الشعير والذرة ينبذ حتى يشتد قال وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال حرام كل مسكر أسكر عن الصلاة فكان في هذا الحديث زيادة يرجع بها معناه إلى معنى حديث أبي إسحاق وبيان ما رواه شعبة عن سعيد في المسكر أنه الذي يسكر عن الصلاة وفي ذلك ما قد دل أن المسكر المحرم في هذا الحديث هو الذي يسكر منه عن الصلاة لا الذي لا يسكر منه عنها وعقلنا @ 502 @ بذلك أن ما لا يسكر منه عنها بخلاف ما يسكر منه عنها في التحريم فعاد معنى حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه إلى معنى حديث أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه الذي ذكرنا مما لا يمنع من شرابه قليل ما يسكر كثيره ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن أبي بردة غير أبي إسحاق وغير ابنه سعيد بن أبي بردة أم لا

بعثني رسول الله ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقلت ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَبُو بُرْدَةَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ، ← فوجدنا فهدا قد

4977 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا سيار أبو الحكم عن أبي بردة عن أبي موسى قال قلت يا رسول الله إن أهل اليمن يتخذون شرابا من العسل والمزر من الذرة والشعير فقال أنهاكم عن كل مسكر

قُلْتُ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← سَيَّارٌ أَبُو الْحَکَمِ ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

4978 ووجدنا مبشر بن الحسن بن مبشر البصري قد حدثنا قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا الحريش بن سليم الكوفي عن طلحة الإيامي عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام @ 503 @ فكان ما في هذين الحديثين نهيه صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر وكان تصحيحهما وتصحيح حديث زيد بن أبي أنيسة عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبيه كل مسكر أسكر عن الصلاة لا على ما لا يسكر منه عنها حتى تصح هذه الآثار كلها ولا يضاد بعضها بعضا ثم نظرنا أيضا هل روى هذا الحديث عن أبي موسى غير ابنه أبي بردة أم لا

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← طَلْحَةَ الْأَيَامِيِّ ← الْحَرِيشُ بْنُ سُلَيْمٍ الْكُوفِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← ووجدنا مبشر بن الحسن بن مبشر البصري قد

4979 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا الأجلح بن عبد الله قال حدثنا أبو بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت له يا رسول الله إن بها أشربة فما أشرب منها وما أدع قال وما هي @ 504 @ قلت البتع والمزر قال وما البتع قلت البتع من العسل والمزر من الذرة يشتد حتى يسكر فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر

بعثني رسول الله إلى اليمن فقلت له ← أَبِيهِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ ← الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، ← فوجدنا أبا أمية قد

4980 ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك ثم ذكر بإسناده مثله فكان تصحيح هذا الحديث مع ما قبله من الأحاديث التي رويناها في هذا الباب أن المسكر المراد فيه هو المسكر الذي يسكر عن الصلاة وكان مثله بتصحيحها حديث عائشة الذي رويناه في هذا الباب وفي ذلك ما يبيح شرب ما لا يسكر من هذه الأشربة ويمنع من شرب ما يسكر منها والله عز وجل نسأله التوفيق

4981 كما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر وحدثنا الحسين بن منصور قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مسعر عن أبي عون عن عبد الله بن شداد @ 508 @ عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب قال أحمد بن شعيب ولم يذكر أحمد بن عبد الله بن الحكم قليلها وكثيرها قال وكان ما روى وكيع وأبو نعيم وجرير عن مسعر من هذا الحديث أولى مما رواه شعبة عن مسعر مما يخالفه لأن ثلاثة أحفظ من واحد ولأن من سوى مسعر قد رواه عن أبي عون كما رواه هؤلاء الثلاثة عن مسعر عن أبي عون ولأن شعبة مع جلالته إنما كان يحدث من حفظه ولم يكن فقيها وكان يحدث بالشيء على ما يظن أنه معناه وليس في الحقيقة معناه فيحول معناه عن ما عليه حقيقة الحديث إلى ضده من ذلك ما حدث به عن بديل بن ميسرة من حديث المقدام بن معدي كرب في توريث الخال فقال فيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه وإنما هو يرث ماله ويفك عانه وكذلك رواه حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وكذلك رواه معاوية بن صالح عن راشد بن سعد الذي حدث به عنه بديل بن ميسرة وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم منا في كتابنا هذا @ 509 @ ومن ذلك ما حدث به عن إسماعيل ابن علية

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← أَبِي عَوْنٍ، ← مِسْعَرٍ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ← مُحَمَّدٌ -يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ-، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَکَمِ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد