Wednesday, Safar 29, 1448 AH · Aug 12, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4610

4610 وبما قد حدثنا يونس حدثني محمد بن إدريس حين ذاكرته مسألة الذي يبيع السلعة ثم يموت أو يفلس فيجد الرجل سلعته بعينها فقال لي هو أحق بها في الموت والتفليس ثم قال حدثني ابن أبي فديك قال أخبرني ابن أبي ذئب ثم ذكر مثل حديث محمد عن ابن أبي فديك قال أبو جعفر وهذا الحديث إنما رجع إلى أبي المعتمر الذي لا يعرف ولا يدرى من هو ولا سمعنا له ذكرا إلا في هذا الحديث ومن هذه سبيله فليس ممن يجوز أن يحتج به في هذا المعنى مع أنه لو كان ثابتا لكان حديث الزهري عن أبي بكر عن أبي هريرة أولى منه لأنه قد روته الأئمة الذين تقوم الحجة برواياتهم والذين لا يجب أن يعارض ما رووا بمثل ما روى أبو المعتمر الذي لا يعرف @ 23 @ ولا يدرى من هو ولو تدبر حديث أبي المعتمر لوقف على أن لا حجة فيه لأن فيه أيما رجل أفلس أو مات فقد يحتمل أن يكون ذلك على الشك فيعود الحديث إلى أن لا يدرى ما فيه مما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هو في التفليس أو في الموت وما وجدنا أحدا من أهل العلم أخذ بكل ما في هذا الحديث إلا مالك بن أنس فأما من سواه فقد ذكرنا أقوالهم في هذا الباب ونسأل الله التوفيق @ 24 @

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4610

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4611

4611 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا إسماعيل بن الخليل الكوفي وحدثنا أحمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ابن أبي داود أخبرني صالح بن صالح وقال أحمد في حديثه عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← أَحْمَدُ فِي حَدِيثِهِ ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← ابن أبي داود ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← إسماعيل بن الخليل الكوفي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4611

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4612

4612 وحدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن زكريا ثم ذكر بإسناده مثله

يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4612

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4613

4613 وحدثنا أبو أمية حدثنا إسماعيل بن الخليل الخزاز حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال دخل عمر على حفصة أختي وهو تبكي فقال ما لك لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك أما إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي قال أبو جعفر وصالح بن صالح هذا هو ابن صالح بن حي الذي يروي عن الشعبي أبو علي والحسن بن صالح فدل هذا على أنه قد كان له بنون ثلاثة أخذ عنهم العلم وهم علي والحسن @ 26 @ وصالح فأما علي والحسن فولدا في بطن واحد كما حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي أبو محمد قال حدثني جعفر بن محمد رجل من الكوفة قال حدثني جدي قال قال صالح بن حي قلت للشعبي إنه ولد لي في هذه الليلة ابنان فقال وما سميتهما قلت سميت أحدهما عليا والآخر حسنا فقال لي قد أحسنت بارك الله لك فيهما وأعلى عليا وحسن حسنا ومما يقوي هذا أن البخاري ذكر في كتابه فقال وعبد الله بن صالح بن صالح بن حي الهمداني سمع من عبثر بن القاسم سمع منه عمرو الناقد قال أبو جعفر فأما علي وحسن فلا عقب لهما ووفاتهما متقدمة كما سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول توفي علي بن صالح ومسعر بن كدام في سنة خمس وخمسين ومئة وتوفي الحسن بن صالح سنة سبع وستين ومئة

ابْنِ عُمَرَ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ الْخَزَّازُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4613

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4614

1614 وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن صالح عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فأتاه جبريل @ 27 @ فقال راجعها فإنها صوامة قوامة قال أبو جعفر وعمرو بن صالح هذا رجل من أهل مصر ممن كان يسكن الحمراء تعرف ببطن الدير

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4614

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4615

4615 وحدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثنا ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة فأتاه جبريل فقال يا محمد طلقت حفصة تطليقة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الدنيا وفي الجنة @ 28 @ فقال قائل وكيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يطلق زوجة من أزواجه هي زوجته في الدنيا وفي الجنة وقد كان الله عز وجل خير أزواج نبيه وهي منهن بين الدنيا والآخرة فاخترن الله ورسوله على الدنيا فشكر الله ذلك لهن واحتبسه عليهن واحتبسهن عليه حتى جعل لهن أن يكن بعد موته كما كن في حياته لأنهن محبوسات عليه ومحرمات على من سواه من الناس @ 29 @ فكان جوابنا له في ذلك أنه وإن كان صلى الله عليه وسلم قد طلقها فلم يخرجها بذلك من أزواجه المستحقات في الدنيا والآخرة ما استحقته من لم يطلقها من أزواجه وإنما كان طلاقه لها طلاقا لم يقطع السبب الذي بينه وبينها لأنه كان طلاقا رجعيا ثم كان بحمد الله ونعمته منه فيها ما كان من مراجعته إياها إلى ما كانت عليه قبل طلاقه إياها رضي الله عنها فإن قال هذا القائل فلو انقضت عدتها ولم يراجعها أكانت بذلك تخرج من جملة أمهات المؤمنين حتى لا تكون أما لهم كما كانت قبل ذلك كان جوابنا له في ذلك أن ذلك لو كان لما خرجت من جملة أمهات المؤمنين ولكانت بعده أما لهم وأن حرمتها عليهم كحرمتها عليهم قبل ذلك وأنها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة كما لا يخرجها الموت من ذلك لو كان مات عنها وهي بعد موته تستحق النفقة عليها مما كان ينفق عليها منه في حياته لأنها محبوسة عليه بعد موته كما كانت محبوسة عليه في حياته وفيما ذكرنا بيان لما قد توهمه هذا القائل وبالله التوفيق

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4615

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4616

4616 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أتت قريش اليهود قالوا ما جاءكم به موسى من الآيات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين وأتوا النصارى فقالوا كيف كان عيسى فيكم قالوا كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى وأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا به فنزلت هذه الآية " إن في خلق السموات والأرض " الآية فليتفكروا فيها @ 31 @ ففي هذا الحديث أن السبب الذي نزلت فيه هذه الآية ما كان من سؤال قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله عز وجل أن يجعل لهم الصفا ذهبا ودعاؤه بذلك وأن الله تبارك وتعالى أنزل عليه في ذلك هذه الآية وقد روي عن ابن عباس من وجه آخر في ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ، ← يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4616

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4617

4617 ما قد حدثنا الحسين بن نصر حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران السلمي عن ابن عباس قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فإن أصبح ذهبا اتبعناك فدعا ربه فأتاه جبريل عليه السلام فقال إن ربك يقرؤك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم ذهبا ومن كفر بعده منهم عذبته عذابا أليما لم أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة قال بل يا رب التوبة والرحمة @ 32 @ ففي هذا الحديث تخيير جبريل صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بين الشيئين المذكورين في هذا الحديث واختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما ما ذكر في اختياره منهما فعقلنا بذلك أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اختاره من هذين الشيئين اللذين خير بينهما هو كراهية أن يختار السبب الآخر منهما فتكفر قريش بعد ذلك فيصيبهم العذاب الذي أوعدهم الله به إن فعل لهم ما سألوه ثم كفروا به بعد ذلك كما فعله بمن تقدمهم من الأمم بعد أن أراهم الآيات التي كانوا سألوها منه وإن اختياره لهم المعنى الآخر من المعنيين اللذين خيره الله بينهما نظرا لهم ورأفة @ 33 @ بهم واختيارا لهم خير لهم مما اختاروه لأنفسهم ثم أنزل الله تعالى على نبيه بعد ذلك احتجاجا عليهم وتنبيها لهم وإعلاما منه إياهم أن معهم من آياته عز وجل ما هو أكبر مما سألوه من ذلك وأدل عليه وأوجب عليهم معه الإيمان به والتصديق لرسوله بما جاءهم به من عنده من خلقه السماوات والأرض ومن اختلاف الليل والنهار الذي يرونه منذ خلقهم ويراه من قبلهم من آبائهم على ما يرونه عليه وعلى ما قامت الحجة له عز وجل لعجز الخلق عنه وإذا كان معهم من آياته ما ذكرنا غنوا به عما سواه مما هو دونه لا سيما ما لو جاءهم فلم يؤمنوا بعقبه تلاه هلاكهم كما قد كان منه عز وجل في أمثالهم لما سألوا أن يروا ما أروا فلم يرعووا عن ذلك ولم يؤمنوا فأصابهم من عذابه ما أصابهم به وعاجلهم من عقوبته بما عاجلهم به حتى لا يرى لهم باقية

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِمْرَانَ السُّلَمِيِّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4617

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4618

4618 وقد حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن أبي جناب الكلبي عن عطاء بن أبي رباح قال دخلت مع عبد الله بن عمر وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنهم وهي في خدرها فقالت من هؤلاء قلنا عبد الله بن عمر وعبيد بن عمير فقالت يا عبيد بن عمير أنت كما قال الأول زر غبا تزدد حبا فقال ابن عمر دعونا من باطلكم هذا حدثينا بأعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت بكاءا شديدا ثم قالت كل أمره كان عجبا أتاني ذات ليلة وقد دخلت فراشي فدخل معي حتى لصق جلده بجلدي ثم قال يا عائشة ائذني لي أتعبد لربي عز وجل قالت قلت يا رسول الله إني لأحب قربك وأحب هواك @ 34 @ قالت فقام إلى قربة في البيت فتوضأ منها ثم قرأ القرآن ثم بكى حتى ظننت أن دموعه بلغت حبوته ثم جلس فدعا وبكى حتى ظننت أن دموعه بلغت حجزته ثم اضطجع على يمينه وجعل يده اليمنى تحت خده اليمنى ثم بكى حتى ظننت أن دموعه قد بلغت الأرض ثم جاءه بلال بعدما أذن فسلم فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال وما لي لا أبكي وقد أنزلت علي الليلة " إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار " الآية ويل لمن قرأها ثم لم يتفكر فيها ويحك يا بلال ألا أكون عبدا شكورا @ 35 @ وكان في هذا الحديث إنزال الله عليه هذه الآية في الليلة التي كان فيها عند عائشة وكان منه فيما بينه وبين ربه عز وجل ما كان وإخباره عائشة بما أنزل الله عليه في ليلته تلك من هذه الآية وإعلامه إياها أنه من لم يتفكر فيها فويل له فقال قائل فهذا بخلاف حديث ابن عباس الذي رويته في هذا الباب لأن في حديث ابن عباس أن إنزال الله تعالى كان لهذه الآية على رسوله للسبب الذي ذكره ابن عباس في حديثه وفي حديث عائشة رضي الله عنها هذا إنزاله إياها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الذي كان منه من صلاته ورقة قلبه عندها فكان جوابنا له في ذلك أنه لا اختلاف في هذين الحديثين ولا تضاد لأن الذي في حديث ابن عباس هو ذكر سؤال قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من سؤالها إياه فيه وتخيير الله عز وجل إياه صلى الله عليه وسلم بين الشيئين المذكورين في ذلك الحديث واختياره صلى الله عليه وسلم لسائليه ما هو في العاقبة أحمد ومآلهم فيه السبب الذي يكون إيصالا لهم إلى الجنة @ 36 @ وفوزا لهم من عذابه وكان إنزال الله عز وجل الآية التي أقام بها الحجة عليهم في الليلة التي أنزلها فيها عليه وهو في بيت عائشة وكان ابن عباس قد تقدم علمه بالسبب الذي كان من أجله نزولها ولم يكن ذلك تقدم عند عائشة فعاد بحمد الله ونعمته جميع الآثار التي رويناها في هذا الباب إلى انتفاء التضاد لها والاختلاف عنها والله الموفق

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وقد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4618

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4619

4619 حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا عمار بن خالد الواسطي أخبرنا القاسم بن مالك يعني المزني عن الأعمش عن زيد بن وهب قال قال عمر إذا كان في سفر ثلاثة فليؤمروا أحدهم فذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 38 @

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← القاسم بن مالك يعني المزني ← عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4619

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4620

4620 وحدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي حدثنا علي بن بحر بن بري وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس قالا حدثنا حاتم بن إسماعيل قال أخبرني محمد بن عجلان عن نافع مولى ابن عمر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم قال نافع فقلت لأبي سلمة فأنت أميرنا قال أبو جعفر ففي هذين الحديثين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل الأمير الذي يؤمره الناس عليهم حيث يبعدون من أمرائهم كأمرائهم @ 39 @ عليهم في وجوب السمع منهم والطاعة له فيما يأمرهم به أمراؤهم إذا كانوا بحضرتهم وإذا كان ذلك كذلك في الإمرة كان مثله في القضاء إذا حكم الرجلان المتنازعان في الشيء حكما بينهما فيما يتنازعان فيه فأمر ذلك الحكم فيما حكماه فيه كالحكم عليهما فيما يحكم به عليهما الحكم الذي جعله إمامهما الذي إليه تولية الحكام عليهما فيما يلزمهما من الحكم لهما وعليهما وهذه مسألة قد تنازع أهل العلم فيها فقال طائفة منهم ما حكم به ذلك الحكم بين اللذين حكماه ثم رفع إلى الحاكم الذي جعله الإمام للناس حاكما تأمل ذلك فإن وافق ما يراه فيه أمضاه وإن خالف ما يراه فيه وإن كان غيره من العلماء يراده رده وممن كان يذهب إلى ذلك من أهل العلم أبو حنيفة وأصحابه ومنهم من قال ليس للحاكم المرفوع ذلك الحكم إليه رده ولا إبطاله إلا أن يكون خارجا من أقوال أهل العلم جميعا فيرده ويبطله وأما إذا لم يكن كذلك فليس له رده ولا إبطاله وكان عليه أن يمضيه كما يمضي حكم حاكم كان قبله من الحكام وممن كان يقول ذلك من أهل العلم ابن أبي ليلى وفقهاء المدينة وقد كان الشافعي قال القولين جميعا @ 40 @ وكان أولى القولين عندنا في ذلك وأشبههما بالحق ما قاله ابن أبي ليلى وأهل المدينة فيه لإجماعهم ومن خالفهم على ما يوجب ذلك وذلك أنا رأيناهم لا يختلفون أن ذينك الرجلين لو أرادا بعد ما كان من ذلك الحكم ما كان من الحكم بينهما رد ذلك الحكم عنهما أو أراده أحدهما قبل أن يصير إلى الحاكم أن ذلك ليس لهما ولا لواحد منهما إذ كان قد لزمهما بحكم الحكم فيه بينهما بما حكم بينهما فيه ولما كان ذلك كذلك في لزومه إياهما قبل أن يصير إلى الحاكم ثم صار إلى الحاكم وهو لازم لهما وكان سبيل الحكام فيما يتناهى إليهم مما قد لزم قبل ذلك شده لا إبطاله وجب عليه بذلك شد ما كان من ذلك الحكم بين ذينك الرجلين وإمضاؤه بينهما كما يمضي حكم حاكم حكم بينهما من حكام الأئمة الذين يولونهم الأحكام بين الناس والله الموفق

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ← محمد بن علي بن داود البغدادي

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4620

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4621

4621 حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو عاصم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة يطيل في الأولى ويسمعنا الآية @ 42 @

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4621

Previous
123
Next
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book