Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4790 حدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي عن علي بن معبد وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قالا حدثنا أبو يوسف عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الأخشبين لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها إلا منشد فقال العباس إلا الإذخر فإنه لا غنى لأهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر @ 279 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن تحريم مكة كان بتحريم الله إياها يوم خلق السماوات والأرض والشمس والقمر ووضعه إياها بين الأخشبين اللذين وضعها بينهما

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أبو يوسف ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي

4791 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر بن سابق قال الربيع وبحر حدثنا شعيب بن الليث وقال محمد أخبرنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث عن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلها لي ساعة

اَبِیْ شُرَیْحِ الْخُزَاعِیِّ ← أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع وبحر ← بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

4792 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 280 @ ثم ذكر مثله

أَبَا شُرَيْحٍ الْکَعْبِيَّ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4793 وحدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة قال لما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله حبس عن أهل مكة القتل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعتين من نهار وإنها بعد ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلى شوكها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد @ 281 @

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

4794 حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة الفيل

يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي

4795 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال @ 282 @ وموسى بن إسماعيل المنقري قالا حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجون ثم قال والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وما أحلت لي إلا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرام إلى يوم القيامة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل المنقري ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4796 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا ابن الدراوردي قال حدثنا محمد بن عمرو ثم ذكر بإسناده مثله قال ففي هذه الآثار أن مكة حرام وأنها لم تحل لأحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم وكان الواجب على من انتهك حرمة صيدها الواجب على قاتل الصيد في الإحرام كما ذكره الله في كتابه بقوله " لا تقتلوا الصيد @ 283 @ وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم " الآية المائدة 95 وما أجمع أهل العلم جميعا على من فعل ذلك في حرمة مكة وهو حلال من وجوب مثل ذلك عليه غير ما اختلفوا فيه من الصوم في ذلك ومن قول بعضهم إنه لا يجزيء صوم وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة وأصحابه ومن قول غيرهم إن الصوم يجزيء في ذلك كما يجزيء في القتل في الإحرام وممن ذهب إلى ذلك منهم مالك بن أنس وهو القول عندنا في ذلك والله أعلم ثم نظرنا فيما أنبأنا الله عز وجل في كتابه مما كان من إبراهيم نبيه صلى الله عليه وسلم فيها من قوله " رب اجعل هذا البلد آمنا " إبراهيم 35 ومن قوله " رب اجعل هذا بلدا آمنا " البقرة 126 فلم يكن ذلك من التحريم الذي كان من الله عز وجل في شيء كما لم يكن الربا الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الربا الذي حرمه الله عز وجل في كتابه في شيء لأن الربا الذي حرمه الله عز وجل في كتابه في النسيئة والذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في التفاضل وكان ما دعا به إبراهيم صلى الله عليه وسلم لأهل مكة هو الأمان الذي يبينون به عن سائر أهل البلدان سوى مكة ودل على ذلك قوله عز وجل " أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم " العنكبوت 67 وكان ذلك عندنا والله أعلم لما كان من دعاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم في الآيتين اللتين تلونا ثم نظرنا إلى ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريمه المدينة كيف كان

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

4797 فوجدنا علي بن معبد قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن @ 284 @ إسحاق الحضرمي قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا عمرو بن يحيى المازني عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة ودعا لهم وإني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به إبراهيم لأهل مكة أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم وكان في هذا الحديث ما قد دلنا على أن الذي كان من النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة هو مثل الذي كان من إبراهيم صلى الله عليه وسلم في مكة في أمان أهلها فيها وفي أن يكونوا في ذلك بخلاف من حولهم من الناس فيما سواها غير أنا وجدنا فيما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← فوجدنا علي بن معبد قد

4798 ما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم صلى الله عليه وسلم حرم بيت الله وأمنه وإني حرمت المدينة مما بين لابتيها لا يقطع عضاهها @ 285 @ ولا يصاد صيدها وكان في هذا الحديث تحريم ما بين لابتي المدينة أن لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها فاحتمل أن يكون ذلك زيادة زادها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدينته على ما كان من إبراهيم صلى الله عليه وسلم في مكة ودعاؤه الله عز وجل بذلك وإجابته إياه فيه ثم نظرنا هل حكم ما تنتهك حرمته بين لابتي المدينة من الصيد والعضاه كما تنتهك في حرمة مكة منهما وفي الواجب بذلك على منتهكهما

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← ما قد

4799 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن إسماعيل بن محمد وهو ابن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن عامر بن سعد أن سعدا رضي الله عنه ركب إلى قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع شجرا أو يخبطه فأخذ سلبه فلما رجع أتاه أهل الغلام فكلموه أن يرد ما أخذ من غلامهم فقال معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه @ 286 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وأبى أن يرد إليهم قال أبو جعفر هكذا حدثنا إبراهيم بهذه الألفاظ

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← إسماعيل بن محمد وهو ابن سعد بن أبي وقاص ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

4800 وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن سليمان بن أبي عبد الله قال شهدت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وأتاه قوم في عبد لهم @ 287 @ أخذ سعد سلبه رآه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلموه أن يرد عليهم سلبه فأبى وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حد حدود حرم المدينة فقال من وجدتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه ولا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم أن أعوض لكم مكان سلبه فعلت واللفظ ليزيد

سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق

4801 ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن أبي عبد الله أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أخذ عبدا صاد في حرم المدينة الذي حرم النبي صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه إلى سعد فكلموه فقال سعد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من أخذ يصيد فيه شيئا فلمن أخذ سلبه فلم أكن لأرد عليكم طعمة @ 288 @ أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم أعطيتكم ثمنه فكان في هذا ما قد دلنا أن الواجب في انتهاك الصيد والعضاه بين لابتي المدينة غير الواجب في انتهاكهما في حرمة مكة لأن الواجب في انتهاكهما في حرمة مكة ما قد ذكرناه في هذا الباب في ذلك والواجب في انتهاك حرمتها من المدينة هو ما قد ذكرناه في هذين الحديثين ثم وجدنا فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا ويؤخذ العلم عنهم في الحرمين وفي سائر البلدان سواهما مجتمعين على أن أخذ سلب منتهك حرمة الصيد والعضاه بالمدينة غير مستعملة فعقلنا بذلك أن إجماعهم على ترك ما في هذين الحديثين كان لوقوفهم على نسخه لأنهم المأمونون على ما رووا وعلى ما قالوا ولأن من ترك ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حكم به خارج من هذه الرتبة غير مقبول قوله وغير مستعملة روايته وحاش لله عز وجل أن يكونوا كذلك ولكن تركهم لذلك كان عندنا والله أعلم على مثل تركهم ما سواه مما قد روي في انتهاك الحرم عن النبي صلى الله عليه وسلم فمثل ذلك ما روي عنه في مانع الزكاة إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل وما روي عنه صلى الله عليه وسلم في حريسة الجبل أن فيها غرامة مثليها @ 289 @ وجلدات نكال وما روي عنه فيمن وقع بجارية امرأته مستكرها لها أنها تعتق عليه ويكون عليه مثلها وأنه إن كان ذلك منه إليها وهي مطاوعة له كانت له وكان عليها مثلها لزوجته فألزم جارية فاسدة وجعل عليها مكانها جارية غير فاسدة وأعتقت عليه إذا كان وقع بها مستكرها لها فمثل ذلك والله أعلم ما روي من السلب فيما ذكرنا يحتمل أن يكون كان والأحكام فيه كذلك ثم نسخ بنسخ أشكاله التي ذكرناها في هذا الباب والله نسأله التوفيق

سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد