Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4482 وما حدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن القاسم بن عبد الرحمن أن الأشعث بن قيس اشترى من عبد الله رقيقا من رقيق الإمارة فأتاه يتقاضاه فاختلفا في الثمن فقال له عبد الله ترضى أن أقضي بيني وبينك بما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع أو يترادان أو يتتاركان

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود ← وَمَا

4483 وما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان حدثنا معن بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مؤمل سواء قال أبو جعفر فذكرت هذا الباب لأحمد بن شعيب وقلت له هل عندك شيء يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي نعم

القاسم بن عبد الرحمن ثم ← مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وما قد

4484 أخبرنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا محمد بن إدريس يعني أبا حاتم حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن أبي عميس حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده قال قال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا اختلف البيعان @ 340 @ وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان قال فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وإن كان بعض الناس يذكر أنه يبعد في قلبه لقاء أبي عميس عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث لأن عبد الرحمن هذا ممن كان الحجاج قتله وذلك مما عسى أن يكون بعد التسعين إلى مئة فإن ذلك من قوله عندنا ليس بشيء لأن أبا عميس كبير السن ولأنه يقول في هذا الحديث حدثني عبد الرحمن ابن الأشعث وأبو عميس فقد روى عن أمثال عبد الرحمن بن محمد من عطاء بن أبي رباح ومن الشعبي ومن القاسم بن عبد الرحمن وقد كنت أنا ذكرت هذا الباب قبل هذا لأحمد بن أبي عمران وقلت له عندك شيء متصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أما أن أجده منصوصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ولكن الحجة قد قامت به من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين على المدعى عليه وكان المتبايعان لما @ 341 @ اختلفا في ثمن المبيع قد ادعى كل واحد منهما بيعا بثمن غير البيع الذي ادعاه صاحبه بالثمن الذي ادعاه فكانا بذلك متداعيين بيعين مختلفين وقد عقلنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اليمين على المدعى عليه فعقلنا بذلك أنهما من أجل ذلك يتحالفان وتنتفي دعوى كل واحد منهما عن صاحبه ويكون العبد بحاله في يد المدعى عليه بغير حجة قامت له على الذي ادعى عليه البيع الذي ادعاه عليه فيه وبغير حجة قامت لمدعي البيع عليه بالبيع الذي ادعاه عليه فيه فإن قال قائل إن هذين المتداعيين قد أجمعا جميعا على أن المبتاع للعبد قد ثبت البيع فيه وإنما اختلفا في الثمن فالواجب أن يعودا إلى حكم رجلين ادعى أحدهما على الآخر مالا فصدقه في بعضه وأنكر بقيته فيلزمه ما أقر له به ويحلف له إن طلب يمينه على ما بقي مما ادعى عليه منه ويكون العبد سالما للمطلوب لاتفاقه وبائعه على ملكه فكان جوابي له في ذلك أن الأمر ليس في ذلك كما ذكروا أن الاختلاف في الثمنين اختلاف في العقدين وذلك أني رأيت الرجل إذا ادعى على رجل ألف درهم وخمس مئة وأنكر ذلك المدعى عليه وأقام عليه المدعي شاهدا بألف وشاهدا بالألف والخمس مئة التي ادعاها أنه يقضى له بالذي اتفق شاهداه عليه ورأيت ذلك لو كان منه في دعوى البيع بألف وخمس مئة وأقام شاهدين فشهد له أحدهما على ما ادعى وشهد له الآخر أن البيع كان بألف أن الشهادة باطلة وأنه لا يجب له فيها شيء فعقلت بذلك أن الاختلاف في الثمنين اللذين ذكرنا يوجب دعوى بيعين من المتداعيين وأن الاختلاف في مقدار الثمن المدعى به ولا إضافة له إلى ثمن بيع يوجب مالا @ 342 @ واحدا مختلفا في مقداره وإذا كان البيعان مختلفين فيما ذكرنا وحلف على ذلك متداعياهما وجب فسخ ما ادعاه كل واحد منهما على صاحبه ووجب سلامة العبد لمن هو في يده إذ لم تقم عليه حجة بما ادعي عليه فيه فغنيت بهذا عن طلب الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم المتداعيين في الثمن المختلفين فيه قال وقد كان أبو حنيفة وأبو يوسف جميعا يذهبان إلى ما قال هذا القائل الذي حاججته بهذه الحجة والذي عندي في ذلك ما قد ذكرته مما قد احتججت به في هذا الباب وهو مذهب محمد بن الحسن فيه ولما قد ذكرت عن أبي حنيفة وأبي يوسف كانا يقولان إذا اختلفا في ثمن المبيع تحالفا وترادا إذا كان المبيع قائما وإذا اختلفا فيه وهو فائت كان القول فيه قول المشتري قال أبو حنيفة لأن الذي يوجبه القياس عندي في ذلك كله أن يكون القول قول المشتري ولكنه لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما ذكرت قلت به ورددت الجواب بعده إلى ما يوجبه القياس قال ابن أبي عمران ولكني أقول لو لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا شيء لكان القياس يوجب ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وإذا كان ذلك كذلك وجب استعماله في الحي وفي الميت لأن ما وجب رده إذا كان حيا وجب رد قيمته إذا كان فائتا قال أبو جعفر وهذا معنى لطيف حسن وبالله التوفيق

ذلك مما عسى ← فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا ← رب السلعة أو يتتاركان ← إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا ← عَبْدُ اللَّهِ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ ← أَبِي عُمَيْسٍ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← محمد بن إدريس يعني أبا حاتم ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

4485 حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال قال سليمان يعني ابن موسى حدثنا وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله عز وجل يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل @ 344 @ مسلم ثوبا فإن الله تعالى يكسوه من جهنم مثله ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة فتأملنا هذا الحديث فكان أحسن ما حضرنا فيه من قوله من أكل برجل أكلة فإن الله تعالى يطعمه من جهنم مثلها أن ذلك على @ 345 @ الرجل الذي يأكل بالرجل أموال الناس كالرجل يأخذ أموالهم ليسد بها فقره فيأخذها لنفسه فهو بذلك من أهل الوعيد المذكور في هذا الحديث وهو مثل معنى ما يقال فلان يأكل بدينه وفلان يأكل بعلمه وكان معنى من اكتسى برجل مسلم مثل هذا المعنى أيضا وكان معنى من قام برجل مسلم مقام سمعة أي من قام من أجله مقام سمعة لا لمعنى استحق به ذلك ولكن ليفضحه ويسمع به فيه كان من أهل الوعيد المذكور في هذا الحديث والله نسأله التوفيق

وقاص بن ربيعة أن المستورد ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَی ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

4486 حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا أنس بن عياض الليثي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض طهورا ومساجد وأتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي @ 347 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَنَسُ بْنُ عِيَاضِ اللَّيْثِيُّ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4487 حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وأرسلت إلى الأحمر والأبيض وأعطيت الشفاعة قال أبو جعفر سمعت المزني يقول قال الشافعي ثم جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث قال الزهري عن أبي سلمة أو سعيد عن أبي هريرة ثم ذكره

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

4488 وحدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال قال عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم عن حازم بن خزيمة من تيم الرباب عن مجاهد المكي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي بعثت إلى الناس كافة أحمرهم وأسودهم وكان النبي قبلي يبعث إلى أهل بيته أو إلى أهل قريته ونصرت على عدوي بالرعب مسيرة شهر أمامي وشهر خلفي وأحلت لي الغنائم والأخماس ولم تحل لنبي قبلي كانت الأخماس تؤخذ فتوضع فينزل عليها نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أصلي فيها حيث أدركتني الصلاة @ 349 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مجاهد المكي ← حازم بن خزيمة من تيم الرباب ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← وحدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري

4489 وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن الهاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم قال لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد كان قبلي أرسلت إلى الناس عامة وكان من قبلي إنما يرسل النبي إلى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كانت بيني وبينه مسيرة شهر ملئ مني رعبا وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمون أكلها كانوا يحرقونها وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي فإن من قبلك سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله @ 350 @ فكان هذا الحديث قد استدل به بعض الناس على أن ما كان من الأرض مسجدا كان منها طهورا وممن كان ذهب إلى ذلك أبو حنيفة وقد خولف في ذلك فقيل قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا على الانقسام وعلى أن المراد به أن بعضها مسجد وأن بعضها طهور وأن الطهور منها خلاف المسجد وأنه التراب خاصة دون ما سواه منها مما ليس بتراب وممن خالفه في ذلك أبو يوسف ورووا في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد

4490 ما قد حدثنا فهد حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني حدثنا محمد بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي ح وما قد حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي حدثنا أبو عوانة عن أبي مالك الأشجعي ثم اجتمعا جميعا فقالا عن ربيع بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت @ 351 @ صفوفنا كصفوف الملائكة وأعطيت الآيات من آخر سورة البقرة من تحت العرش لم يعط منه أحد قبلي ولا يعطى منه أحد بعدي فدل ما في هذا الحديث على أن معنى قوله فيما قد ذكرناه قبله جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أن ذلك على الانقسام الذي يوجب @ 352 @ بعضها مسجدا وبعضها طهورا لا على الجملة التي توجب كلها مسجدا وكلها طهورا كما قال أبو يوسف والله نسأله التوفيق

حُذَيْفَةَ ← ربيع بن حراش ← أبي مالك الأشجعي ثم اجتمعا جميعا فقالا ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ ← وما قد ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، ← فهد ← ما قد

4491 حدثنا علي بن شيبة حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا أبو هبيرة أن أبا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني أخبره أنه سمع عمرو بن العاص يقول أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر ألا إنه أبو بصرة الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين فأخذ أبو ذر بيدي فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص فقال أبو ذر يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر فقال أبو بصرة نعم قال أنت سمعته قال نعم قال أنت سمعته قال نعم @ 354 @ فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه مما حكاه عمرو بن العاص عن الرجل الذي حكاه عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قد زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر فاحتمل قوله إلى صلاة الصبح أن يكون أراد بذلك نفس الصلاة وبين الصلاة وبين طلوع الفجر مدة من الزمان واحتمل أن يكون ذلك إلى وقت صلاة الصبح الذي هو بعقب صلاة العشاء ثم كان ما خاطب به أبو ذر أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قد زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر وكان في ذلك ما قد كشف المعنى الذي احتمل كل واحد من الوجهين الأولين وأنه على طلوع الفجر لا على نفس صلاة الصبح ثم نظرنا هل نجد هذا الحديث عن عبد الله بن هبيرة من غير هذا الوجه الذي جئنا به منه

أَبُو هُبَيْرَةَ ← عبد الله بن لهيعة ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← علي بن شيبة

4492 فوجدنا هارون بن كامل قد حدثنا قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا سعيد بن يزيد يعني @ 355 @ أبا شجاع الحميري حدثني ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة فقال إن أبا بصرة حدثني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر قال أبو تميم فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة فقال أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عمرو قال أبو بصرة نعم أنا سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر فكان الذي في هذا من قوله فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر قد يحتمل أن يكون أراد به نفس الصلاة أو يكون أراد به وقت الصلاة فنظرنا في ذلك هل نجد شيئا من ذلك في غير هذا الحديث

أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ← ابن هبيرة ← سعيد بن يزيد يعني أبا شجاع الحميري ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← فوجدنا هارون بن كامل قد

4493 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب حدثني ابن لهيعة والليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أمركم بصلاة خير لكم من حمر النعم ما @ 356 @ بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر

رَسُولِ اللَّهِ ← خارجة بن حذافة العدوي؛ أنه ← عبد الله بن أبي مرة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ وَاللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد