Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4434 وحدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل حدثني الحسن بن يحيى الخشني حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه وهذا أيضا أحسن ما يكون الناس عليه لأنه لا شيء أحسن من آداب القرآن ومن ما دعا الله الناس فيه إليه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك غير خارج عنه إلى ما سواه

خلق رسول الله ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، ← سليمان بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل ← محمد بن علي بن داود

4435 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن سعد بن هشام قال @ 266 @ أتيت عائشة فقلت يا أم المؤمنين أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن أما تقرأ قول الله عز وجل " وإنك لعلى خلق عظيم " القلم 4 قلت فإني أريد أن أتبتل قالت فلا تفعل أما تقرأ " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " الأحزاب 21 قد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وولد له @ 267 @ وكان قول عائشة كان خلقه القرآن أي اتباع ما يأمره به القرآن وترك ما ينهاه عنه وفي ذلك ما قد شد ما تقدم منا فيما تأولنا عليه جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعراب حين سألوه ما خير ما أعطي العبد بقوله خلق حسن والله نسأله التوفيق

أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← الْحَسَنِ، ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

4436 حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا امرأة فأخرجاه من قرن من قرونها فأتيا به النبي صلى الله عليه وسلم فقرئ عليه فأرسل إلى حاطب فقال يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب قال نعم يا رسول الله قال فما حملك على ذلك قال يا رسول الله أما والله إني لناصح لله ولرسوله ولكني كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي بين ظهرانيهم فخشيت عليهم فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا وعسى أن يكون فيه منفعة لأهلي قال عمر فاخترطت سيفي ثم قلت يا رسول الله أمكني من حاطب فإنه قد كفر لأضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب وما @ 269 @ يدريك لعل الله اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة فأطلع الله نبيه فبعث عليا ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو زُمَيْلٍ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق

4437 وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال أخبرني الحسن بن محمد بن علي أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع يقول سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا حاطب ما هذا @ 270 @ فقال يا رسول الله لا تعجل علي فإني كنت امرءا ملصقا يقول كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتسبب إليهم وأتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق فقال أما إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله جل جلاله قد اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

الحسن بن محمد بن علي ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،

4438 وحدثنا أحمد بن داود أنبأنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة عن الحصين عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام وأبا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتى تبلغوا رضوة كذا وكذا فإن ثم امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها فانطلقنا على أفراسنا فأدركناها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسير على بعير لها وكتب معها إلى أهل مكة في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم قلنا أين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فأنخنا بها بعيرها وابتغينا في رحلها فلم نجد شيئا فقال صاحباي ما نرى معها شيئا قال قلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بالذي أحلف به لتخرجن الكتاب أو لأجردنك @ 271 @ فأهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجت الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني أضرب عنقه فقال ما حملك على ما صنعت فقال ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله غير أني أردت أن تكون لي يد عند القوم يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس من أصحابك أحد إلا له من قومه من يدفع الله به عن أهله وماله فقال رسول الله @ 272 @ صلى الله عليه وسلم صدق لا تقولوا له إلا خيرا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني أضرب عنقه فقال وما يدريك لعل الله تعالى نظر إلى أهل بدر نظرة فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه وقال الله ورسوله أعلم

بعثني رسول الله والزبير بن العوام وأبا مرثد وكلنا فارس ← عَلِيًّا ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْحُصَيْنِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

4439 وحدثنا فهد قال حدثنا يوسف بن بهلول ثنا عبد الله بن إدريس حدثني الحصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ثم ذكر هذا الحديث @ 273 @

هَذَا الْحَدِيثَ ← علي ثم ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ، ← وحدثنا فهد

4440 وحدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرني أبي وشعيب بن الليث ثم اجتمعا فقالا حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر أنه أخبره أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة كتابا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد غزوهم فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المرأة التي معها الكتاب فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ كتابها من رأسها فقال يا حاطب أفعلت قال نعم أما إني لم أفعله غشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفاقا قد علمت أن الله تعالى مظهر رسوله ومتمم له أمره غير أني كنت غريبا بين ظهرانيهم وكانت والدتي معهم فأردت أن أتخذ عندهم يدا فقال عمر رضي الله عنه ألا أضرب رأس هذا فقال صلى الله عليه وسلم أتقتل رجلا من أهل بدر وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تركه العقوبة على حاطب عليه وعلى المؤمنين فيما كان منه فإن قلتم لأنه قد @ 274 @ كان من أهل بدر وقد سبق لهم من الله ما سبق قيل لكم قد سبق لهم من الله ما سبق وليس ذلك بدافع عنهم العقوبات على ذنوبهم التي يذنبونها أن تقام عليهم وذكر في ذلك

إلى أهل مكة كتابا يذكر ← أن حاطب بن أبي بلتعة ← جَابِرٍ أَنَّهُ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أبي وشعيب بن الليث ثم اجتمعا فقالا ← شعيب بن الليث وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ← وحدثنا الربيع المرادي

4441 ما قد حدثنا فهد حدثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثني يحيى بن فليح بن سليمان عن ثور يعني ابن زيد عن عكرمة عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر رضي الله عنه يجلدهم أربعين حتى توفي ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك حتى أتى رجل من المهاجرين الأولين وقد شرب فأمر به أن يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل فقال عمر وأين في كتاب الله تجد أن لا أجلدك فقال إن الله تعالى يقول في كتابه " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا " المائدة 93 شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد فقال عمر ألا تردون عليه ما قال فقال ابن عباس إن هؤلاء الآيات أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضون بأنهم لقوا الله قبل أن يحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لأن الله تعالى يقول " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام " الآية المائدة 90 ثم قرأ الآية كلها فإن كان @ 275 @ من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن الله نهى أن يشرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه صدقت ثم قال عمر فماذا ترون قال علي رضي الله عنه نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين @ 276 @ قال فقدامة قد كان له من بدر في شهوده إياها كما كان لحاطب في مثل ذلك ولم ير عمر ولا علي ولا من كان بحضرتهما دفع العقوبة عنه لذلك على جرمه الذي كان منه فكان جوابنا له في ذلك أن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بإقالة ذوي الهيئات عثراتهم إلا في حد من حدود الله تعالى وكان حاطب لشهوده بدرا ولما كان عليه من الأمور المحمودة من ذوي الهيئة ولم يكن الذي أتى مما يوجب حدا إنما يوجب عقوبة ليست بحد فرفعها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان معه من الهيئة وكان الذي كان من قدامة فيه حد لله فلم يرفعه عمر ولا علي ولا من سواهما لهيئته لأن الهيئة إنما ترفع العقوبات التي ليست حدودا ولا ترفع العقوبات التي هي حدود ولذلك روينا فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا في حد من حدود الله فبان بحمد الله ونعمته أن هذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن أصحابه يوافق بعضها بعضا ولا يخالف بعضها بعضا ويشد بعضها بعضا لا يخالفه ولا يدفعه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← ثَوْرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ← يَحْيَى بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← فهد ← ما قد

4442 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن فقال هل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبته في إناء فشرب وسقا أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص ثم أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي ثم قال يرحمك الله إنك غلام معلم قال فأخذت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر @ 278 @

كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4443 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا علي بن معبد وحدثنا يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو @ 279 @ بكر بن عياش حدثني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ثم ذكرا مثله غير أنهما لم يذكرا في حديثيهما فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر قال أبو جعفر فقال قائل فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأل من ليس بمالك لتلك الغنم التي كان يرعاها أمعك من لبن أي ليسقيهما منه وهو لا يملك تلك الغنم فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تلك الغنم كانت عنده لابن مسعود بظاهر أمرها وبيده عليها فقال له ما قال مما ذكر في هذا الحديث من أجل ذلك وكان قوله ذلك له محتملا أن يكون أراد ابتياع لبن إن كان معه لا ما سوى ذلك وأما قول ابن مسعود له إني مؤتمن وتثبيته الأمانة لنفسه على ما يرعاه فذلك الذي وقف به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه غير مالك لها وكان من كان يرعى غنما لغيره باستئجار منه إياه على رعيتها لا يرعى معها غنما لغيره أجيرا خاصا والأجير الخاص عند أهل العلم جميعا مؤتمن على ما استؤجر عليه وإنما يختلفون في الأجير المشترك فيجعله بعضهم كذلك ويجعله بعضهم بخلاف ذلك ثم قال هذا القائل فما معنى سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود شاة لم يصبها فحل @ 280 @ من غنم قد علم أنها لغير ابن مسعود فكان جوابنا له في ذلك أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليريه آية معجزة تقوم بها الحجة له عليه وعلى غيره في وجوب تصديقه والإيمان به وكان الذي كان منه في الشاة فيه منفعة لصاحبها من تليين ضرعها وكان اللبن الذي أحدثه الله تعالى في ضرعها ليس هو من ثديها إنما هو لبن جعله الله تعالى في ضرعها لما جعله له من غير ملك ووقع عليه لمالك تلك الشاة وأما قول ابن مسعود له بعد ذلك فتعلمت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر فذلك عندنا والله أعلم على أنه ما شاركه فيها بشر لأن المنازعة قد تكون على المشاركة ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علم أن ناسا قرؤوا خلفه في الصلاة ما لي أنازع في القرآن أي أشارك في القرآن الذي أقرأه في صلاتي وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فقال هذا القائل فكيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأخذ القرآن عمن أمر أن يؤخذ عنه من أصحابه وتقديمه فيهم بابن مسعود على من سواه ممن أمر بأخذه عنه وسنذكر ذلك @ 281 @ بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا فيما هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله فكان جوابنا له في ذلك أن تلك السبعين سورة المذكورة في هذا الحديث لم يكن شركه في أخذه إياها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر وشركه في أخذ بقية القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شركه فيه ممن أخذه عنه من أصحابه فبان بحمد الله جميع ما في هذا الحديث مما أشكل على هذا السائل من ذلك ومما سواه مما هو مذكور فيه مشروحا وبالله التوفيق

4444 حدثنا أبو أمية حدثنا الأسود بن عامر عن هشيم حدثني أبو بشر عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الإدام الخل

نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ ← النَّبِيِّ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← أَبُو بِشْرِ: ← هُشَيْمٌ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4445 وحدثنا سليمان بن شعيب حدثنا يحيى بن حسان حدثنا هشيم ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← هشيم ثم ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← وحدثنا سليمان بن شعيب