Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3983 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي عن جامع بن شداد أبي صخرة عن عبد الرحمن بن أبي علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية نزل منزلا فقال من يحرسنا الليلة قال عبد الله أنا قال النبي صلى الله عليه وسلم إنك تنام فأعاد ثلاث مرات قال عبد الله أنا قال أنت إذا فحرسهم فلما كان في وجه الصبح أدركني ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أستيقظ إلا بالشمس في ظهورنا فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصنع كما كان يصنع للصلاة وصلى بنا ثم قال لو شاء الله عز وجل أن لا تناموا لم تناموا ولكن أراد أن تكون سنة لمن بعدكم وهكذا لمن نام أو نسي

عَبْدُ اللَّهِ ← «مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ؟» ← لما رجع رسول الله من غزوة الحديبية نزل منزلا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

3984 وما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا المسعودي ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال عن عبد الرحمن بن علقمة ولم يقل ابن أبي علقمة @ 150 @

عبد الرحمن بن علقمة ولم يقل ابن أبي علقمة ← بإسناده مثله غير أنه ← المسعودي ثم ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

3985 وما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال حدثنا زافر بن سليمان عن شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن علقمة ولم يقل ابن أبي علقمة عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كنا بدهاس من الأرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا الليلة قال بلال أنا قال إذا تنام فنام حتى طلعت الشمس واستيقظ فلان وفلان وفلان فقلنا تكلموا حتى يستيقظ فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا ما كنتم تفعلون وكذلك يفعل من نام أو نسي فكان ذلك النوم لهذا المعنى @ 151 @ فقال هذا القائل وأي حاجة كانت بهم إلى علم ذلك بما كان منه بعد استيقاظه من نومه لم يكونوا يعلمونه قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يجوز أن يكونوا لم يكونوا يعني علموا كيف حكم الله عز وجل فيمن نام عن صلاة من الصلوات المكتوبات حتى خرج وقتها التي كانت تصلى فيه هل يصليها في غيره أو لا يصليها كما لا يصلي الجمعة في غير وقتها إذا لم يصليها في وقتها وإنه قد يجوز أيضا أن يكون فرض الله عز وجل لم يوجب عليه تلك الصلاة إذ كان وقتها الذي أمر أن يصلها فيه كان والقلم مرفوع عنه

كنا مع رسول الله في غزوة تبوك فلما كنا بدهاس من الأرض ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عبد الرحمن بن علقمة ولم يقل ابن أبي علقمة ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← شُعْبَةُ، ← زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

3986 كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا جرير بن حازم عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن علي عليه السلام ح

عَلِيٍّ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

3987 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق فعلموا بذلك من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن @ 152 @ يوجد صفحة فارغة @ 153 @ قوله ما لم يكونوا علموه قبل ذلك فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء من هذه الآثار وأن كل صنف منها لمعنى أريد به غير المعنى الذي يخالفه مما أريد به غيره منها والله عز وجل نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

3988 ما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبان بن يزيد قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال عرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من خيبر فقال من يحفظ علينا صلاتنا فقال بلال أنا فناموا فما استيقظوا @ 155 @ إلا بالشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن هذا المكان الذي أصابتكم فيه الغفلة ثم قال يا بلال أنمت قال أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم ثم أمر بلالا فأذن وأقام وصلى ثم قال من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ثم قال إن الله عز وجل قال " أقم الصلاة لذكري " طه 14

{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: ← «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ثم ← أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم ثم أمر بلالا فأذن وأقام وصلى ثم ← يا بلال أنمت ← هذا المكان الذي أصابتكم فيه الغفلة ثم ← رسول الله تحولوا ← فناموا فما استيقظوا إلا بالشمس ← بِلَالٍ ← من يحفظ علينا صلاتنا ← عرس بنا رسول الله مرجعه من خيبر ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مَا

3989 وما قد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عرسنا ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فما أيقظنا إلا حر الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان @ 156 @ فأخذ كل إنسان منا برأس راحلته فلما نزلنا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

عرسنا ليلة مع رسول الله في سفر فما أيقظنا إلا حر الشمس ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن ← وما قد

3990 وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال ثم دعا بماء فتوضأ ثم سجد سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة

ثم دعا بماء فتوضأ ثم سجد سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة ← بإسناده مثله غير أنه ← يزيد بن كيسان ثم ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

3991 وما قد حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا أبو مصعب الزهري قال حدثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس ذات ليلة بطريق مكة فلم يستيقظ هو ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا منزل به شيطان فاقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتاد أصحابه حتى ارتفع الضحى ثم أناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأمهم فصلى الصبح @ 157 @ قالوا فإنما كان تأخيره الصلاة لمكان الشيطان الذي كان في ذلك المكان لا لأنه في وقت لا يجوز له أن يقضيها فيه ولما اختلفوا في ذلك نظرنا فيما اختلفوا فيه منه فوجدنا حضور الشيطان مما لا يمنع من الصلاة إذ كان قد عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلم يخرج منها لذلك وكان منه إليه فيها ومن استتمامه إياها حتى فرغ منهما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وما قد

3992 ما قد حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب ح وما قد حدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح قالا حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قالوا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك فلم يستأخر ثم قلتها فلم يستأخر ثم قلت ذلك فلم يستأخر ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثم قلتها فلم يستأخر ثم قلت ذلك فلم يستأخر ثم أردت أخذه ولولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة @ 158 @ فاستحال بذلك أن يكون كان تركه صلى الله عليه وسلم للصلاة كان لذلك لا سيما وقد ذكر أبو قتادة وعمران بن الحصين في حديثيهما اللذين ذكرناهما في ذلك الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أخر الصلاة إلى أن ارتفعت الشمس ثم صلاها فكان في ذلك ما قد دل أن تأخيره إياها كان عندهما إلى ارتفاع الشمس لا لما سوى ذلك فقال الآخرون فإن في هذا الحديث ما دل على أنه قد كان خرج الوقت المنهي عن الصلاة فيه وهو قول رواته فما أيقظهم إلا حر الشمس ففي ذلك ما قد دل على ارتفاعها قبل أن يستيقظوا من نومهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه يجوز أن تكون الشمس طلعت بحرارتها كما هو موجود بالحجاز في حرها إلى الآن ولولا أن ذلك كان كذلك لما كان لذكر أبي قتادة وعمران لارتفاعها معنى وقد ذكرنا في ذلك الباب مما يوجبه النظر في الصلاة عند طلوع الشمس مما نحن مستغنون به عن إعادته هاهنا والله عز وجل نسأله التوفيق

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثُمَّ ← قام رسول الله يصلي، فسمعناه ← أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد ← وما قد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← ما قد

3993 حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول " ولمن خاف مقام ربه جنتان " فقلت وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثانية " ولمن خاف مقام ربه جنتان " فقلت وإن زنى وإن سرق فقال الثالثة " ولمن خاف مقام ربه جنتان " فقلت وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال وإن رغم أنف أبي الدرداء @ 160 @ فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله فوجدنا خوف مقام الرب عز وجل مرتبة جليلة ووجدنا ثوابها عنده عز وجل ثوابا عظيما ووجدناها تمنع من صغير معاصي الله عز وجل ومن كبيرها وكما روي عن مجاهد في قول الله عز وجل " ولمن خاف مقام ربه جنتان " قال إذا هم بمعصية فذكر مقام الله عز وجل عليه في الدنيا تركها كما قد حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا إسماعيل بن سالم الصائغ قال أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد " ولمن خاف مقام ربه جنتان " قال الرجل يهم @ 161 @ بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيدعها وكان محالا أن يخالط ذلك الخوف من مقام الله عز وجل من يركب الزنى والسرقة فعقلنا بذلك أن الزنى والسرقة اللذين أريدا في هذا الحديث إنما هما زنى وسرقة قد كانا في حال ممن كانا منه ثم زال عن ذلك الحال إلى خوف مقام ربه عز وجل الخوف الذي يمنعه من الوقوع في شيء من ذلك ولما كانت هاتان الحالان كل واحدة منهما ضد الأخرى عقلنا بذلك أن كل واحدة منهما كانت في حال عدم الأخرى فكانت الحال المذمومة في البدء ثم تليها الحال المحمودة فصار صاحبها فيها إلى خوف مقام ربه ورد السرقة على من سرقها منه وطلب وعد ربه وخاف وعيده وكان بذلك من أهل ما ذكر في هذا الحديث وإن كان قد زنى وقد سرق في حال قد نزع عنها إلى حال محمودة صار إليها وقد وجدنا في ذلك في كتاب الله عز وجل ما قد دل على ذلك وهو قوله فيه " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا " الفرقان 69 فأعلمنا عز @ 162 @ وجل أن من كان من أهل هذه الأفعال كان من أهل هذا الوعيد ثم أعقب ذلك بقوله عز وجل " إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " الفرقان 70 فكان من صار إلى هذه الحال صار من أهل هذا الوعد وخرج من أهل الوعيد فدل ذلك أن أحوال الزنى والسرقة غير أحوال خوف مقام الله عز وجل وإن كان كل واحدة من الحالين كانت والحالة الأخرى منهما معدومة وفيما ذكرنا بيان لما وصفنا والله نسأله التوفيق

ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وإن زنى وإن سرق ← رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

3994 حدثنا أبو أمية وفهد قالا حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا زيد بن وهب قال حدثنا والله أبو ذر بالربذة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله عز وجل شيئا دخل الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق @ 164 @

والله أبو ذر بالربذة ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← أبو أمية وفهد