Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد @ 405 @ عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فخذ الرجل من عورته أو قال من العورة

أَبِيهِ ← عبد الله بن مسلم بن جرهد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وكما

وكما حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِيهِ ← عبد الله بن جرهد الأسلمى ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← حَسَنٌ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← وكما

@ 406 @ وكما حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك بن أنس عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه عن جرهد وكان من أصحاب الصفة أنه قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي وفخذي منكشفة فقال خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة

خَمِّرْ عَلَيْكَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ← جلس رسول الله عندي وفخذي منكشفة ← جرهد وكان من أصحاب الصفة أنه ← أَبِيهِ ← زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ ← أَبِي النَّضْرِ ← مالک بن أنس ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وكما

وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيى بن سعد عن مسعر قال ثنا أبو الزناد عن عمه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جده جرهد قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بردة قد كشفت عن فخذي فقال غط فخذك الفخذ عورة @ 407 @ قال أبو جعفر ففي هذه الآثار أن الفخذ عورة ولما اختلف في حكم الفخذ أنه عورة وفي أنه ليس بعورة فيما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا طلبنا الأولى من هذين المعنيين بالنظر الصحيح فوجدنا الفخذ من المرأة من عورتها لا يحل لذي رحمها المحرمة منها ولا لغيره من الناس سوى زوجها النظر إليه منها كما لا يحل لهم النظر منها إلى فرجها ولا إلى بطنها وكان ذلك بخلاف صدرها وبخلاف رأسها وبخلاف ساقها لأن ذلك ينظر إليه ذوو الرحم المحرمة منها وإنما الممنوعون من النظر إلى ذلك منها سوى زوجها الأجنبيون منها فعقلنا بذلك أن فخذها من عورتها كما فرجها وكما بطنها من عورتها لا كرأسها ولا كساقها ولا كصدرها اللاتي ليست @ 408 @ من عورتها وإذا كان ذلك كذلك في المرأة كان في الرجل أيضا كذلك وكان فخذه من عورته لا كما سواه من بدنه مما ليس من عورته ثم نظرنا في ركبتيه هل حكمهما كحكم فخذه أو كحكم ساقه

غط فخذك الفخذ عورة ← فخذي ← مر بي رسول الله وعلي بردة قد كشفت ← جَدِّهِ جَرْهَدٍ ← عمه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← مِسْعَرٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعْدٍ، ← مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وكما

فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وفهد بن سليمان جميعا قد حدثنا قالا حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن الحسين بن علي أن الحسين بن علي أخبره أن عليا رضي الله عنه قال استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة رضي الله عنه فأذن له فإذا هو يشرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلومه فيما فعل بشارفي علي وإذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر ثم نظر إلى ركبته ثم صعد النظر فنظر إلى سرته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال هل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى وخرج وخرجنا معه

أَنَّ عَلِيًّا ← علي بن الحسين بن علي أن الحسين بن علي ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← فهد بن سليمان جميعا قد ← فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب

ووجدنا محمد بن علي بن زيد المكي قال ثنا قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا عبد الله بن وهب ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← عبد الله بن وهب ثم ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← ووجدنا محمد بن علي بن زيد المكي

ووجدنا عبيد بن رجال قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن صالح قال ثنا عنبسة بن خالد عن يونس بن يزيد ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن حكم الركبة كحكم الساق لا كحكم الفخذ

بإسناده مثله ← يونس بن يزيد ثم ← عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← ووجدنا عبيد بن رجال قد

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا بن إسحاق قال حدثنا إبراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد يحدث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في إثره حتى أخذ بثوبه فقال ارفع إزارك فكشف الرجل عن ركبتيه فقال يا رسول الله إني أحنف وتصطك ركبتاي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل @ 410 @ خلق الله حسن فلم نر ذلك الرجل إلا وإزاره إلى نصف ساقيه حتى مات قال أبو جعفر فكان هذا الحديث كالحديث الذي قبله أيضا

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← ووجدنا أبا أمية قد

ووجدنا محمد بن سنان الشيرزي قد حدثنا قال حدثنا هشام بن عمار قال ثنا صدقة بن خالد قال ثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا عن طرف ثوبه حتى أبدى عن ركبتيه فقال أما صاحبكم فقد غامر فسلم فقال إنه كان بيني وبين ابن الخطاب فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي @ 411 @ وتحرز مني بداره فقال يغفر الله لك أبا بكر مرتين ثم إن عمر قدم فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين قال أبو جعفر فكان هذا الحديث كالذي قبله أيضا ووجدنا أبا موسى الأشعري قد روي عنه من كلامه كلام قد خلطه بوعيد لمن خالفه مما لا يجوز أن يكون قاله رأيا لأن الوعيد لا يكون فيما قد قيل بالرأي مما قد يجوز لغير قائله أن يقول بخلاف ما قد خالف هذا المعنى كما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي قال سمعت أبا موسى الأشعري يقول لا أعرفن أحدا نظر من جارية إلا إلى ما فوق سرتها وأسفل من ركبتيها @ 412 @ لا أعرفن أحدا فعل ذلك إلا عاقبته قال أبو جعفر فجاز لما قد ذكرنا أن يضاد بهذا الحديث الأحاديث التي ذكرناها قبله المخالفة له ثم عدنا إلى طلب الحكم في ذلك بالنظر الصحيح فوجدنا الفخذ والساق عضوين موصولين أحدهما مركب على الآخر وكانا إذا نشطا بدا منهما كالفلكة وهما كعظمان أحدهما في الفخذ والآخر في الساق وتلك الفلكة هي الركبة وكان ما كان منها في الفخذ له حكم الفخذ في أنه عورة وكان ما كان منها في الساق له حكم الساق وليس هو بعورة ولكنه غير مقدور على تفصيله من العظم الذي في الساق ولا على مقدار كل واحد منه ومن العظم الذي في الساق إنما يريان كالشيء الواحد فكان الأولى في ذلك أن نحكم له بحكم العورة لا بحكم ما سواه وأما السرة ففي حديث علي ما قد دل أنها ليس من العورة وكذلك في حديث أبي محذورة

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← ووجدنا محمد بن سنان الشيرزي قد

الذي حدثناه علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذورة في حديث الأذان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على ناصية أبي محذورة ثم أمرها على وجهه ثم بين ثدييه ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرة أبي محذورة

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن معبد وعلي بن شيبة ← الَّذِي

وقد حدثنا بكار بن قتيبة أيضا قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج ثم ذكر بإسناده مثله فدل ذلك على أن السرة ليست من العورة وكان ذلك في السرة مما قد قامت الحجة فيه أنه أولى مما قاله أبو موسى فيه وقد خالف أبا موسى في ذلك أيضا ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الحسن بن علي رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وأبو هريرة

ابْنُ جُرَيْجٍ، ثُمَّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بكار بن قتيبة أيضا ← وقد

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال كنت مع الحسن بن علي فلقيه أبو هريرة فقال ادن مني حتى أقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله منك فرفع ثوبه فقبل سرته وكما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا ابن عون عن قدامة بن موسى عن أبيه قال كان عبد الله بن عمر يأتينا في الجامع فأتانا وقد اتزرت أزرة الفتيان فعلق أصبعه في إزاري حتى طأطأه تحت السرة فكان هذا هو الأولى في ذلك عندنا مما روي عن أبي موسى مما يخالفه لأن السرة بالصدر أشبه منها بالعورة والله نسأله التوفيق

عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا