Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي العطار قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال ثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

مُعَاوِيَةَ، ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ← أحمد بن محمد بن سلام البغدادي العطار

وحدثنا هارون بن كامل قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن ابن عجلان عن يزيد بن زياد ثم ذكر مثل حديث يونس الذي ذكرناه عن مالك في هذا الباب عن يزيد بن زياد في إسناده وفي متنه

يزيد بن زياد في إسناده وفي متنه ← مالك في هذا الباب ← مثل حديث يونس الذي ذكرناه ← يزيد بن زياد ثم ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← وحدثنا هارون بن كامل

حدثنا أبو أمية قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي @ 394 @ قال أبو جعفر وقد ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا هذا في المراد بالفقه المذكور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله رب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ما نحن به مستغنون عن إعادته هاهنا إذ كان من شكل ما يحتاج إلى إبانته في هذا الباب وقد كان مما ذكرنا في ذلك أن الفقه هو الفهم وقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤكد ما قلنا فيه من ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وهو ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن عباد بن سالم حدثه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيرا يفهمه @ 395 @ قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أن معنى يفقهه على معنى ما قد رويناه في هذا الباب أنه يفهمه غير أنا قد ذكرنا في الباب الذي ذكرنا فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا أنه ليس كل مفهوم بمعنى كل ما فقه وأن لما فقه من أمر الدين درجة زائدة على كل مفهوم سواه على ما قد ذكرنا هناك والله نسأله التوفيق

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وهو ما قد

حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال أنبأ يحيى بن يحيى النيسابوري قال ثنا وكيع بن الجراح عن إبراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قائما فإن لم تقدر فقاعدا فإن لم تقدر فعلى جنب

الصَّلَاةِ ← کَانَ بِي النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أنبأ يحيى بن يحيى النيسابوري ← محمد بن النعمان السقطي

حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة @ 397 @ قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن الحصين قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد قال أبو جعفر فذهب قوم إلى اضطراب حديث عمران هذا لاختلاف إبراهيم بن طهمان وعيسى بن يونس فيما روياه عليه عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران ولم يكن ذلك عندنا كما ذكروا ولكنهما حديثان مختلفان فحديث إبراهيم منهما جواب من النبي صلى الله عليه وسلم لعمران في كيفية الصلاة التي سأله عنها وحديث عيسى منهما إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بعدل صلاة القاعد المتطوع من صلاة القائم وذلك عندنا والله أعلم على المصلي تطوعا قاعدا وهو يطيق أن يصلي قائما فيكون له بذلك نصف ما يكون له لو صلى قائما وليس هو على صلاته قاعدا وهو لا يطيق القيام ذلك صلاته قاعدا فيما @ 398 @ يكتب له من الثواب بها كصلاته إياها قائما لأنه هاهنا وقد قصد إلى القيام وقصر به عنه فاستحق من الثواب ما يستحقه لو صلاها قائما فكان إذا كان يطيق القيام فصلى قاعدا قد ترك القيام اختيارا فلم يكتب له ثوابه وكتب له ثواب المصلي قاعدا على صلاته كذلك ثم تأملنا قوله صلى الله عليه وسلم من صلى نائما فله نصف أجر المصلي قاعدا فوجدنا المصلي قاعدا الذي يستطيع الركوع والسجود في قعوده ليس له أن يصلي نائما على جنبه فعقلنا بذلك أنه لم يرد بما في هذا الحديث من هذا المعنى من يصلي نائما وهو يطيق الصلاة قاعدا يركع فيها ويسجد فيها فكان من يصلي قاعدا ممن لا يستطيع السجود إلا بالإيماء له أن يصلي على جنبه يومئ بالركوع والسجود فعقلنا بذلك أنه النائم المكتوب له بصلاته كذلك نصف أجر القاعد لأنه كان قادرا أن يصلي قاعدا يومئ في قعوده بالركوع والسجود فصلى نائما يومئ بالركوع والسجود اختيارا منه لذلك على صلاته قاعدا يومئ بالركوع والسجود فاستحق بذلك نصف أجر القاعد لا ما فوقه من أجره والله نسأله التوفيق

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار وسليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت له عائشة يا رسول الله دخل عليك أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش له ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة قال أبو جعفر ففي هذا ما قد دل على أن الفخذ ليس من العورة وقد روي في هذا المعنى أيضا

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو معاوية قال حدثني عمرو بن مسلم صاحب المقصورة عن أنس بن مالك قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حوائط الأنصار فإذا بئر في الحائط فجلس على رأسها ودلى رجليه وبعض فخذه مكشوف وأمرني أن أجلس على الباب فلم ألبث أن جاء أبو بكر فأعلمته فقال ائذن له وبشره بالجنة فدخل فحمد الله عز وجل ثم صنع كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء عمر فأعلمته فقال ائذن له وبشره بالجنة فدخل فحمد الله عز وجل ثم صنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء علي فأعلمته فقال ائذن له وبشره بالجنة فدخل فحمد الله عز وجل وصنع كما صنع أصحابه ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم غطى فخذه قالوا لم يا رسول الله غطيت فخذك حين جاء عثمان فقال إني لأستحيي ممن تستحيي منه الملائكة @ 401 @ قال أبو جعفر فكان في مثل هذا الحديث أيضا مثل الذي في الحديث الذي قبله وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفخذ أنه من العورة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ما قد

كما حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← أحمد بن أبي عمران ← كَمَا

وكما حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فرأى فخذ رجل فقال فخذ الرجل من عورته

خرج النبي فرأى فخذ رجل فقال فخذ الرجل من عورته ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← اِسْرَائِیْلُ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وكما

وكما حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي كثير عن محمد بن جحش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد كاشفا عن طرف فخذه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر إن الفخذين عورة

محمد بن جحش ← أَبِي کَثِيرٍ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← وكما

@ 404 @ وكما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب الزهري قال ثنا ابن أبي حازم عن العلاء عن أبي كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← محمد بن جحش ← أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ ← الْعَلَاءِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وكما