Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عثمان بن @ 22 @ طالوت قال ثنا يحيى بن كثير العنبري قال ثنا عثمان بن سعد عن أنس بن مالك قال كان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا وكانت قبيعته فضة @ 23 @ وعثمان بن سعد هذا ذكر البخاري أنه بصري تميمي يكنى أبا بكر ويعرف بالكاتب وأنه يحدث عنه شعبة وأبو عاصم ويحيى بن كثير بن درهم هذا قال أبو جعفر وفيما ذكرنا استعمال الفضة في هذا كاستعمالها في الخواتيم وذلك دليل على أن استعمال الفضة المكروه المنهي عنه هو كاستعمال العجم إياها من الأكل فيها ومن الشرب فيها ومما كانوا يتخذونها آنية لهم كما يتخذون الصفر والحديد لا غير ذلك وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن ابنه عبد الله بن عمر من أفعالهما ما يدخل في هذا الباب ما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا شبابة عن شعبة عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال كانت قبيعة سيف عمر من فضة وكان ابن عمر يتقلده وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتقلد سيف عمر وكان محلى @ 24 @ حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا يعقوب بن أبي عباد قال ثنا حماد بن أسامة عن مالك بن مغول قال كان سيف عمر محلى بالفضة فقلت لنافع عمر حلاه قال لا أدري قد رأيت ابن عمر يتقلده وقد روي مثل ذلك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه كما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو داود الطيالسي والأصمعي قالا ثنا قرة بن خالد قال حدثنا أبو وحشية الصيقل قال بعث إلينا مصعب بن الزبير فأخرج إلينا سيفين أحدهما مرهف حلقته فضة فقال هذا سيف الصديق هذا سيف أبي بكر وقد روي عن الزبير مثل ذلك أيضا @ 25 @ كما قد حدثنا يوسف قال ثنا يعقوب بن أبي عباد قال ثنا حماد يعني ابن زيد عن هشام بن عروة قال رأيت سيف الزبير بن العوام محلى بالفضة والله نسأله التوفيق

الْبُخَارِيِّ ← كانت قبيعته فضة وعثمان بن سعد هذا ← كان سيف النبي حنفيا ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ ← أحمد بن داود بن موسى

حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد وهو ابن العوام عن محمد بن إسحاق عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى جمل أبي جهل وهو بمكة عام الحديبية وكان في رأسه برة من فضة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني قال ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية جمل أبي جهل بن هشام وعليه خشاش من ذهب وهو الزمام @ 28 @ قال ولكن الزمام في اللحم والخشاش يكون في العظم وما فعل ذلك إلا ليغيظ به قريشا قال أبو جعفر فتوهمنا أن أبا يحيى الذي في الحديث الأول هو ابن أبي نجيح الذي في هذا الحديث حتى وقفنا على كنية ابن أبي نجيح فإذا هو أبو يسار وهو مولى لثقيف فعقلنا بذلك أن أبا يحيى الذي في الحديث الأول هو القتات والكلام الذي جئنا به في الباب الذي قبل هذا يغنينا عن الكلام في هذا الباب وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس من وجه آخر

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عبد الله بن أبي نجيح ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ← محمد بن علي بن داود

وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من فضة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وهو ما قد

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا غسان بن عبيد الموصلي وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد بن الخصيب بن ناصح وأسد بن موسى ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قالوا جميعا ثنا أبو الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية فاستعمل أنفا من ورق فأنتن عليه فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب ففعل

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ← أَبُو الْأَشْهَبِ ← جَمِيعًا ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← عبد الرحمن بن زياد بن الخصيب بن ناصح وأسد بن موسى ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَوْصِلِيُّ ← عبد الملك بن مروان الرقي

وحدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ محمد بن معمر قال حدثنا حبان عن سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بن أسعد ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← عرفجة بن أسعد ثم ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ← سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ ← حِبَّانُ ← أنبأ محمد بن معمر ← وحدثنا أحمد بن شعيب

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة أن عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية ثم ذكر هذا الحديث قال أبو جعفر ففي هذا الحديث إباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل المذكور فيه أن يتخذ مكان أنفه الذي أصيب به أنفا من ذهب لما اشتكى إليه أن الأنف الذي اتخذه قبل ذلك من الورق أنتن عليه فقال قائل فهل كان هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل تحريمه لبس الذهب أو بعد تحريمه لبسه فإن لبس الذهب قد كان مباحا ثم حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على الرجال

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ← سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وذكر في ذلك ما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمى به واتخذ خاتما من ورق أو فضة

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ← ابن أبي داود ← وذكر في ذلك ما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

النَّبِيِّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال قرأت @ 34 @ على مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قال فنبذه وقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم قال ففي هذا الحديث لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب إذ كان في هذا الحديث مباحا ونبذه إياه بعد ذلك لما عاد لبسه حراما فإن كان أمره عرفجة باتخاذ أنف من ذهب في حال الإباحة للبس الذهب فلا حجة لكم في إباحة مثله الآن في حال تحريم لبس الذهب ولا دليل معكم في ما كان منه صلى الله عليه وسلم لعرفجة أنه كان بعد تحريمه لبس الذهب فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنا لم نأت بحديث عرفجة هذا لما أتينا به له إلا بعد قيام الدليل عندنا أن إباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفجة ما أباحه إياه مما ذكر في حديثه كان @ 35 @ بعد تحريمه لبس الذهب على الرجال وذلك أن عرفجة قد كان قبل تشكيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر تشكيه إياه إليه في حديثه لو كان في إباحة لبس الذهب له قد كان غنيا عن استعلام حكم نفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم نفسه بذلك لأنه قد كان يعرف الورق ويعلم أنه قد كان يلحقه الصدأ حتى يكون سببا لإنتانه عليه إذا استعمله فيما استعمله فيه وأن الذهب بخلاف ذلك إذ كان لا يلحقه الصدأ الذي يكون عنه من الإنتان مثل ما يكون في الورق أو كان غير عالم بذلك فقد كان قادرا على استعلامه من خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم لتساوي الناس في ذلك ولما قصد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتشكى ذلك إليه إرادة منه أن يبيحه اتخاذ ما لا ينتن عليه إذا جعله بالمكان الذي يحتاج إلى جعله فيه أن ذلك إنما كان احتياجه على حكم ذلك في الديانة فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أجابه به في ذلك وأمره بما أمره به فيه وهذه مسألة مما قد اختلف أهل العلم في مثلها وهو شد الأسنان إذا تحركت بما يحتاج إلى شدها به من ورق ومن ذهب فروي عن أبي حنيفة في شدها بالذهب قولان مختلفان أحدهما كراهة ذلك كما قد حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا محمد بن الحسن عن يعقوب عن أبي حنيفة بذلك ولم يحك فيه خلافا والآخر منهما ما قد حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد قال أنبأ بشر بن الوليد الكندي قال سمعت أبا يوسف يقول قال أبو حنيفة @ 36 @ لا بأس أن يشدها بالذهب ولم يحك في ذلك خلافا وفي الروايتين جميعا عن أبي حنيفة أنه لا بأس أن يشدها بالذهب وقال محمد بن الحسن في رأيه من رواية محمد بن العباس لا بأس أن يشدها بالذهب وقد روي في ذلك عن غير واحد من المتقدمين إباحة شدها بالذهب حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد وأسد بن موسى قالا ثنا أبو الأشهب عن حماد قال رأيت المغيرة بن عبد الله أمير الكوفة قد ضبب أسنانه بالذهب فذكرت ذلك لإبراهيم فقال لا بأس به وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا موسى بن داود وكما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان وموسى بن داود قالا ثنا طعمة بن عمرو قال رأيت صفرة الذهب بين ثنايا أو قال ثنيتي موسى بن طلحة @ 37 @ وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان النشيطي قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب وحدثنا ابن أبي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا يحيى بن ميسرة عن عون العقيلي أن عبد الرحمن بن أبي بكرة كان قد بلغ سنا وكان يولد له فسقطت أسنانه فأعيدت بسلسلة من ذهب وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة وكما حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا شعبة قال رأيت أبا التياح وأبا حمزة وأبا نوفل بن أبي عقرب قد ضببوا أسنانهم بالذهب @ 38 @ وكما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا عرفان بن عاصم بن عرفان البزاز البصري قال حدثني أبي قال رأيت يزيد الرشك مشبكة أسنانه بالذهب وكما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال رأيت عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قد شد أسنانه بالذهب وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا علي بن سويد بن منجوف قال رأيت أبا رافع مشبكة أسنانه بالذهب قال لنا أبو أمية ورأيت بدل بن المحبر وهوذة بن خليفة @ 39 @ وإبراهيم بن زياد سبلان مشبكة أسنانهم بالذهب قال أبو جعفر ولا نعلم عن أحد من المتقدمين خلافا لهذا القول غير ما ذكرناه فيه عن أبي حنيفة من قوله الذي يخالفه فيه من العلماء لا سيما وقد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك من الإباحة لعرفجة ما قد كان مما رويناه في هذا الباب والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← على مالك بن أنس ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا شريك عن حميد قال رأيت عند أنس قدح النبي صلى الله عليه وسلم فيه فضة أو شد بفضة قال أبو جعفر فاحتمل أن يكون ذلك كان مما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فإن كان ذلك كذلك كان مما فيه أعظم الحجة في إباحته وإن كان ذلك كان من أنس بن مالك بعده ففي ذلك ما قد دل أن لا بأس بالشرب في الإناء الذي هو كذلك عند أنس بن مالك فقد صار في إباحة هذا المعنى لمن يقول بإباحته من أهل العلم قول رجل @ 41 @ جليل فقيه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن أنس بن مالك بزيادة على هذا المعنى

أبو جعفر فاحتمل ← رأيت عند أنس قدح النبي فيه فضة أو شد بفضة ← حُمَيْدٍ ← شَرِيکٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ