Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم شك زهير يقول إذا انقطع أو من انقطع شسع نعله فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد @ 388 @ فقال قائل من أهل الجهل بالآثار كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

فذكر ما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن الصلت الكوفي قال ثنا مندل عن ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت ربما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في نعل واحدة قال ففي هذا اختلاف لا نحب لكم أن تضيفوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الاختلاف في مثل هذا إنما يكون بعد تكافؤ الأسانيد فيه وثبوت الروايات له فأما إذا كان بخلاف ذلك فلا يكون كما ذكرت وبعض رواة @ 389 @ الحديث في هذه الرواية ليس ممن يحتج به فيها ولا ممن يجوز أن يعارض بما روى ما رواه الذي ذكرته عن عائشة فإنما هو من حديث مندل وليس من أهل الثبت ممن ذكرنا قبله في الفصل الأول من هذا الباب لا سيما وإنما روى ما ذكرت عن ليث بن أبي سليم وهو أيضا وإن كان من أهل الفضل فإن روايته ليست عند أهل العلم بالأسانيد القوية والذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يخالفها عن جابر وعن أبي هريرة هو أحسن من لباس الناس لأن من لبس نعلا واحدة أو خفا واحدا كان بذلك عند الناس سخيفا وسخروا منه فمثل هذا لو لم يكن فيه نهي وجب أن ينتهى عنه والله سبحانه نسأله التوفيق

ربما رأيت النبي يمشي في نعل واحدة ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← لَيْثٌ، ← مِنْدَلٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أنبا ابن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قيل والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قيل والمقصرين قال والمقصرين @ 391 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للمحلقين مرتين وللمقصرين مرة قال قائل قد أباح الله عز وجل في كتابه الحلق والتقصير في الإحرام ووصف أهل الحديبية بدخولهم المسجد الحرام عليه ووعدهم ذلك فقال لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فكأن المحلقين بأمر الله تعالى حلقوا والمقصرين بأمر الله قصروا فمن أين فضل المحلقون في ذلك على المقصرين قيل له لمعنى قد روي عن عبد الله بن عباس فيه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد

وهو ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ثنا ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قالوا فما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال إنهم لم يشكوا

حلق رجال يَوْم الْحُدَيْبِيَة وَقصر آخَرُونَ فَقَالَ رَسُول الله يرحم الله المحلقين ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عبد الله بن أبي نجيح ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← وهو ما قد

وما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد بن إسحاق ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← محمد بن إسحاق ثم ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قلت لابن عباس لم ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة قال لأنهم لم يشكوا فكان فيما روينا تفضيل المحلقين على المقصرين لأنهم لم يشكوا فكان في ذلك إثبات الشك من المقصرين فقال هذا القائل وما كان شك المقصرين في ذلك قيل له كان لمعنى ذكره جابر بن عبد الله

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

وهو ما قد حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا محمد بن يوسف أبو حمة قال ثنا أبو قرة موسى بن طارق عن زمعة بن صالح عن زياد بن سعد عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وحلق ناس كثير من أصحابه حين رأوه حلق وأمسك آخرون فقالوا والله ما طفنا بالبيت فقصروا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله المحلقين فقال رجال والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين فقال رجال والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فكان في هذا الحديث أنه كان في قلوبهم أنهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق في غير موضع الحلق الذي كانوا يعلمون الحلق فيه ويقفون عليه من شريعته وقد كان يجب عليهم أن يكون اقتداؤهم واتباعهم له فيما رأوه يفعله أوثق في قلوبهم مما تقدم علمهم له منه قبل ذلك وكانوا بذلك مقصرين في الواجب له عليهم صلى الله عليه وسلم في ذلك وكان @ 394 @ الحالقون فاعلين لما يجب عليهم من امتثال فعله وترك التخلف عن القدوة به ففضلوا بذلك من تخلف عن مثله لا لفضل في الحلق على التقصير ولكن لأن السبق إلى المعرفة للأشياء يوجب الفضيلة للسابقين إليها كما وجب لأبي بكر رضي الله عنه بسبقه الناس إلى تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم على إتيانه بيت المقدس من مكة ورجوعه منه إلى منزله بمكة في تلك الليلة حتى سمي بذلك الصديق وإن كان @ 395 @ المؤمنون جميعا يشهدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك إذا وقفوا عليه وكما استحق خزيمة بن ثابت الأنصاري أن جعلت شهادته شهادة رجلين لما شهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الأعرابي أنه بايعه البعير الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعه منه عند جحود الأعرابي ذلك وعند قوله له هلم شهيدا يشهد لك فلما شهد له خزيمة بما شهد له به قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف شهدت ولم تكن معنا قال شهدت بتصديقك فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك شهادته بشهادة رجلين وسنذكر هذا الحديث بإسناده فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والناس جميعا يشهدون بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن خزيمة لما سبقهم إلى ذلك استحق الفضيلة عليهم فيه فمثل ذلك المحلقون استحقوا الفضيلة على المقصرين بسبقهم إياهم إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدائهم به وأخذهم ما آتاهم إياه وانتفاء الشك من قلوبهم في ذلك وعلمهم أن ما عاينوا منه أولى بهم مما قد تقدم علمهم له منه مع أنا قد رأينا أن المقصرين في ذلك إنما هم رجلان أحدهما من قريش والآخر من الأنصار

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيى بن أبي كثير أن أبا إبراهيم حدثه @ 396 @ عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية حلق وحلق أصحابه رءوسهم غير رجلين رجل من الأنصار ورجل من قريش قال أبو جعفر ولم نجد هذا التبيان في حديث أحد ممن روى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير غير علي بن المبارك فأما الأوزاعي فلم يذكر ذلك في حديثه هذا عن يحيى

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← يحيى بن أبي كثير أن أبا إبراهيم ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

كما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري قال ثنا أبو سعيد الخدري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة قال أبو جعفر وليس علي بن المبارك بدون الأوزاعي والله نسأله التوفيق

أبو جعفر وليس علي بن المبارك بدون الأوزاعي والله نسأله التوفيق ← النبي يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ← أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ← أبي إبراهيم الأنصاري ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي ← كَمَا

حدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن القاسم الحراني يعني سحيما قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابن مسعود يقول أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم المفصل بمكة فكنا حججا نقرؤه لا ينزل غيره قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ما قد دل على أن سورة الحجرات ليست منه وأنها مدنية لأن فيها نهي الله عز وجل الناس أن يرفعوا أصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كان ذلك في الخبر الذي ظن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري فيه بنفسه ما ظن حتى جلس في بيته فأعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان سبب رجوعه إلى مجلسه ولأن فيها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وإنما @ 398 @ كان سبب نزول ذلك عليه صلى الله عليه وسلم لما كان من أبي بكر وعمر من مشورة كل واحد منهما عليه بتولية من أشار عليه بتوليته من الأقرع بن حابس ومن القعقاع ومن معبد بن زرارة وقد ذكرنا ذلك وما روي فيه فيما تقدم من كتابنا هذا ولأن فيها إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا الآية فكان سبب نزول ذلك في الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا إلى قوم فأقبلوا إليه ليكرموه فلما رآهم مقبلين نحوه أدبر هاربا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره عنهم بخلاف ذلك وجاءوا من بعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بحقيقة أمرهم وأنزل الله تصديقهم عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يول أحدا ولم يبعث مصدقا وهو بمكة وإنما كان ذلك منه وهو بالمدينة ولأن فيها وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الآية وإنما كان ذلك لسبب كان بين الأنصار حتى تحاربوا من أجله بما تحاربوا به فأنزل الله تعالى هذه في ذلك وسنذكر ذلك بإسناده فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى وإذا انتفى أن تكون الحجرات من المفصل لما قد ذكرنا ولأن الحجرات لم تكن إلا بالمدينة كان أوله قاف ثم نظرنا إلى ما يدل على ذلك سوى هذا الحديث

فوجدنا فهدا قد حدثنا قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي قال ثنا عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أنه كان في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني مالك قال أبو جعفر وهم بنو مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف فأنزلهم في قبة له بين المسجد وبين أهله وكان يختلف إليهم فيحدثهم بعد العشاء الآخرة وأكثر ما يحدثهم تشكيه قريشا ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلين بمكة فلما قدمنا المدينة كانت سجال الحرب لنا وعلينا فاحتبس عنا ليلة فقلنا يا رسول الله لبثت عنا الليلة أكثر مما كنت قال نعم طرأ علي حزب من القرآن فأحببت أن لا أخرج من المسجد حتى أقضيه فقلنا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أنه طرأ عليه الليلة حزب من القرآن فكيف كنتم تحزبون القرآن قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب ما بين المفصل وأسفل

عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَوْسٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فوجدنا فهدا قد