Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن بشير بن كعب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اختلفتم في الطريق فدعوا سبع أذرع

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اختلف في الطريق جعل على سبع أذرع @ 228 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فلم نجد له معنى أولى أن يحمل عليه وأن يصرف وجهه إليه من الطرق المبتدأة إذا اختلف مبتدؤها في المقدار الذي يوقفونه لها من المواضع التي يحاولون اتخاذها فيها كالقوم يفتتحون المدينة من مدائن العدو فيريد الإمام قسمها بينهم ويريد مع ذلك أن يجعل فيها طرقا لمن يحتاج إلى أن يسلكها من الناس إلى ما سواها من البلدان ولا يجدها مما قد كان المفتتحة عليهم أحكموا ذلك فيها فيجعل سعة كل طريق منها سبع أذرع على ما في هذه الآثار ومثل ذلك أيضا الأرض الموات يقطعها الإمام رجلا ويجعل إليه إحياءها ودفع طريق منها لاجتياز الناس فيه منها إلى ما سواها فيكون ذلك الطريق كذلك سعته هذا المقدار ولم نجد لهذا الحديث معنى هو أولى به من هذين المعنيين والله تعالى أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وإياه نسأله التوفيق

إذا اختلف في الطريق جعل على سبع أذرع ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا ابن عيينة عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر وشعاب منى كلها منحر @ 230 @ قال أبو جعفر ولم نجد هذا الحديث من رواية أحد من أصحاب ابن عيينة في إسناده أتم منه من رواية أبي الأشعث وقد حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي به ناقصا في إسناده وفي متنه جميعا

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

حدثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير ولم يذكر زيادا عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارفعوا عن محسر وعليكم بحصى الخذف قال أبو جعفر فاحتجنا إلى الوقوف على قوله صلى الله عليه وسلم ارفعوا عن بطن عرنة ما الذي يريد به هل هو لأن بطن عرنة ليس من عرفة التي يوقف بها للحج أم لغير ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← أبي الزبير ولم يذكر زيادا ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي قال ثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهذا الموقف وعرفة كلها موقف وجمع كلها موقف

وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ بِعَرَفَةَ، ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد

@ 232 @ ووجدنا يونس بن عبد الأعلى قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي أن عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف

كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَنَّهُ ← أسامة بن زيد الليثي، أن عطاء بن أبي رباح ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← ووجدنا يونس بن عبد الأعلى قد

ووجدنا محمد بن عمرو بن تمام الكلبي أبا الكروس قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج عن مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه قال سمعت أسامة بن زيد يقول سمعت عبد الله بن أبي حسين يخبر عن عطاء بن أبي رباح وعطاء جالس يسمع قال قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله السلمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيَّ ← عَطَاءٍ، ← عطاء بن أبي رباح وعطاء جالس يسمع ← عبد الله بن أبي حسين يخبر ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← مَيْمُونُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← ووجدنا محمد بن عمرو بن تمام الكلبي أبا الكروس قد

ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا جعفر بن محمد قال حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ف حدثنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف قال أبو جعفر فاحتجنا إلى أن نقف على المعنى الذي به أمر بالرفع عن بطن عرنة ما المراد به

بطن عرنة ما المراد به ← أبو جعفر فاحتجنا إلى أن نقف على المعنى الذي به أمر بالرفع ← عَرَفَةُ کُلُّهَا مَوْقِفٌ ← أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ← حجة رسول الله ف ← أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْنَاهُ ← أَبِي ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال ثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبي قال ثنا شرقي بن قطامي عن أبي طلق العائذي عن شراحيل بن القعقاع قال @ 234 @ سمعت عمرو بن معدي يقول كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف أن يخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيزوا إليهم فإنهم إن أسلموا إخوانكم قال أبو جعفر هكذا حدثناه أبو أمية فإنهم إن أسلموا إخوانكم وهو عندنا والله أعلم فإنهم إذ أسلموا إخوانكم أي إذ صاروا مسلمين فكان في هذا الحديث أنهم كانوا يقفون عشية عرفة ببطن عرنة خوفا منهم على أنفسهم أن يخطفهم الجن وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يجيزوا إليهم أي ما سوى بطن عرنة من عرفة وهي المواضع التي كانت الجن فيها قبل ذلك وكانوا يتخوفون إن وقفوا بها من غوائلهم ما كانوا يتخوفونه فأعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم إخوانهم إذ قد أسلموا وفي ذلك ما قد دل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بذلك كان بعد إسلام الجن @ 235 @ فإن قال قائل أفيجوز أن يكون الجن كانوا قبل إسلامهم يحجون قيل له وما تنكر من ذلك قد كان كفار الآدميين يحجون كما يحج المسلمون حتى نسخ الله ذلك بقوله إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وكان ذلك النسخ مما كان من النذارة التي أنذروا بها في الحجة التي حجها أبو بكر وسنذكر ذلك وما قد روي عنه فيه في موضعه مما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والله نسأله التوفيق

عَمْرِو بْنِ مَعْدِي ← شَرَاحِيلَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، ← أبي طلق العائذي ← شَرَقِيُّ بْنُ قُطَامَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ زَبَّارٍ الْكَلْبِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال أنبأ حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله في حديثه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح يوم عرفة بمنى مكث قليلا حتى طلعت الشمس فركب وأمر بقبة من شعر فنصبت له بنمرة فسار ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فركب حتى إذا أتى بطن الوادي فخطب الناس @ 237 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن قريشا كانت في الجاهلية تقف يوم عرفة في خلاف الموضع الذي يقف الناس به اليوم بعرفة لحجهم وذلك عندنا والله تعالى أعلم لأن عرفة ليست من الحرم وكانت قريش لا تجاوز الحرم ولا تقف لحجها في يوم عرفة إلا في موضع من الحرم وكان الموضع الذي كانت تقفه في ذلك اليوم فيه هو المزدلفة

حَجَّةِ النَّبِيِّ ← جابر بن عبد الله في حديثه ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أنبا حاتم بن إسماعيل ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

كما حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن أبيه قال ذهبت أطلب بعيرا لي يوم عرفة فخرجت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة بين الناس فقلت إن هذا من الحمس فما له خرج من الحرم يعني بالحمس قريشا وكانت قريش تقف بالمزدلفة وتقول نحن الحمس لا نجاوز الحرم

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ، ← كَمَا

وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه قال ثنا أبو معاوية قال ثنا هشام عن أبيه عن عائشة @ 238 @ قالت كانت قريش تقف بالمزدلفة وتسموا الحمس وسائر العرب تقف بعرفة فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقف بعرفة ثم يدفع منها وأنزل الله عز وجل ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس قال أبو جعفر فدل هذان الحديثان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان في الجاهلية لتوفيق الله عز وجل إياه ولتوليه له قد كان يقف يوم عرفة حيث يقف الناس سوى قريش وكان قول الله عز وجل فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس دليلا على أن الإفاضة من ذلك المكان قد كان منهم قبلها وقوف فيه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما