Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول ذلك أيضا @ 85 @ فلم يرد بقوله واشدد اللهم وطأتك على مضر كل مضر وكيف يكون ذلك وهو من مضر وخيار من خلفه في صلاته تلك من مضر الذين لا أمثال لهم ولكن كان قوله على مضر يريد به مضر المخالفة عليه التي من أجل خلافها عليه كان قنوته ذلك دون من سواها من مضر ومثل ذلك نهيه عليه السلام عن كسب الإماء هن الإماء المذموم أكسابهن لا الإماء المحمودة أكسابهن وقد بين ذلك في حديث رواه عنه أبو هريرة

سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

كما حدثنا يونس ثنا ابن وهب حدثني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الأمة إلا أن يكون لها عمل واصب أو كسب يعرف فدل ذلك أن الكسب الذي دخل في نهيه في الحديث الأول @ 86 @ هو النهي الذي نهى عنه في هذا الحديث وكذلك كان من عثمان بن عفان في خطبته على الناس كما حدثنا يونس ثنا ابن وهب أن مالكا حدثه وحدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عامر حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان يخطب وهو يقول لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب فإنكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرجها ولا تكلفوا الصغير الكسب فإنه إن لم يجد يسرق وعفوا إذ أعفكم الله عز وجل وعليكم من المطاعم بما طاب وكما حدثنا يوسف بن يزيد ثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن أبي سهيل عن أبيه قال سمعت عثمان يخطب ثم ذكر مثله وكانت خطبته هذه على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قد سمعوا منه نهيه عن كسب الإماء فلم يردوا ذلك عليه ولم يخالفوه فيه فدل ذلك على متابعتهم إياه عليه وعلى أن ما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهيه عن كسب الإماء إنما هو المذموم منها لا المحمود منها

كسب الأمة إلا ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

حدثنا بكار حدثنا حبان بن هلال وأبو عمر الضرير قالا ثنا حماد بن سلمة واللفظ لأبي عمر عن زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أن النبي عليه السلام دخل في صلاة الصبح فأومأ إليهم أي مكانكم ثم جاء ورأسه يقطر ماء فصلى بهم

أَبِي بَكْرَةَ ← الْحَسَنِ، ← زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، ← حماد بن سلمة واللفظ لأبي عمر ← حبان بن هلال وأبو عمر الضرير ← بَكَّارٍ

حدثنا ابن أبي داود حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي عن سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال دخل النبي عليه السلام في صلاة فكبر وكبرنا معه ثم أشار إلى القوم أن كما أنتم فلم نزل قياما حتى أتانا وقد اغتسل ورأسه يقطر ماء فقال قائل هذا حديث خارج عن أقوال العلماء جميعا لأنه لا اختلاف بينهم فيمن كبر للصلاة وهو جنب غير ذاكر لذلك أنه لا يكون بتكبيره لها داخلا فيها فكان جوابنا له في ذلك أن هذين الحديثين قد رويا كما ذكرنا عن الصحابيين اللذين رويا عنهما وقد روي عن سواهما من الصحابة أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أذن هو قيامه قيام المصلي لا دخول منه في الصلاة بتكبيره

دخل النبي في صلاة فكبر وكبرنا معه ثم أشار إلى القوم ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، ← ابن أبي داود

كما حدثنا سليمان بن شعيب ثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة @ 89 @ حدثني أبو هريرة قال أقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام مقامه ثم ذكر أنه لم يغتسل فقال مكانكم فانصرف إلى منزله فاغتسل ثم خرج حتى قام مقامه ورأسه يقطر ماء

أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ ← أقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله حتى قام مقامه ثم ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

وكما حدثنا محمد بن سنان الشيرزي حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا بقية بن الوليد وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة حدثني أبو هريرة ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← أبو هريرة ثم ← أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بقية بن الوليد وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← وكما

وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أقيمت الصلاة وصف الناس قال وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان في مصلاه ذكر أنه لم يغتسل فقال على مكانكم ثم رجع فاغتسل وخرج ورأسه ينظف

أنه لم يغتسل فقال على مكانكم ثم رجع فاغتسل وخرج ورأسه ينظف ← وجاء رسول الله فلما كان في مصلاه ← أقيمت الصلاة وصف الناس ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

وكما حدثنا إبراهيم أيضا حدثنا عثمان بن عمر بن @ 90 @ فارس بن لقيط أنبأ يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ثم ذكر مثله فكان في هذا ما قد دل على أنه لم يكن دخل في الصلاة أو على علمه أنه لم يكن دخل في الصلاة لقوله لهم مكانكم مع أن هذا وإن كان اختلافا فإنه ليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو من حكايات أصحابه عن أفعاله والاختلاف من حكاياتهم لا منه ونحن نجيب عنهم بما يستوي فيه حكاياتهم وتعود إلى ما يعذرون به فيها وهي أنا نقول إن معنى قول أنس وأبي بكرة في حديثهما ثم دخل في الصلاة على معنى قرب دخوله فيها لا على حقيقة دخوله فيها فهذا جائز في اللغة حتى قد جاء كتاب الله تعالى بمثل ذلك قال الله تعالى وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن وهن إذا بلغن أجلهن انقطعت الأسباب بينهن وبين مطليقهن فاستحال أن يمسكوهن بعد ذلك وقد بين الله تعالى ذلك في الآية الأخرى وهي قوله وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن فدل ذلك أنهن بعد انقضاء آجالهن حلال لمن يريد تزويجهن وكان ذلك دليلا أن مراده تعالى في الآية الأخرى بذكره بلوغ الأجل أنه قرب بلوغ الأجل لا حقيقة بلوغه ومن ذلك أيضا أن المسلمين قد سموا ابن إبراهيم الذي @ 91 @ أمره الله تعالى بذبحه إما إسماعيل وإما إسحاق عليهم السلام ذبيحا ولم يذبح ولكنه لقربه كان من أن يذبح فمثل ذلك ما في حديثي أنس وأبي بكرة من الدخول في الصلاة هو على هذا المعنى أيضا وهو قرب الدخول فيها لا حقيقة الدخول فيها

أبي هريرة ثم ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط أنبأ يونس ← إبراهيم أيضا ← وكما

حدثنا بكار حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة وحدثنا ابن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال كتب أبي إلى ابنه وهو بسجستان أن لا تقضي بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لا يحكم أحدكم بين اثنين وهو غضبان

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ مَرْزُوقٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارٍ

وحدثنا علي بن معبد حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا @ 93 @ سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه كتب إلى ابنه أن رسول الله عليه السلام قال لا يقض الحاكم بين اثنين وهو غضبان

إِلَی ابْنِهِ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← وحدثنا علي بن معبد

وحدثنا محمد بن علي بن زبيد المكي حدثنا أحمد بن محمد القواس عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن سفيان أن عبد الملك بن عمير حدثه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي عليه السلام فذكر مثله فقال قائل فكيف يجوز لكم أن ترووا هذا عن رسول الله عليه السلام وأنتم تروون عنه فيما كان عليه في وقت حكمه بين الزبير وبين خصمه من الأنصار من الغضب لما أحفظه الأنصاري بقوله كان له يومئذ قبل ذلك أن كان ابن عمتك

قائل فكيف يجوز لكم أن ترووا هذا ← مِثْلَہُ ← النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← سفيان أن عبد الملك بن عمير ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَوَّاسُ ← محمد بن علي بن زبيد المكي

وذكر ما قد حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أخبرني @ 94 @ يونس والليث عن ابن شهاب عن عروة حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه عن الزبير بن العوام أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا مع رسول الله عليه السلام في شراج من الحرة قد كانا يسقيان كلاهما به النخل فقال للأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك فغضب الأنصاري وقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يبلغ إلى الجدر قال ابن وهب وهو الأصل واستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه السعة له وللأنصاري فلما أحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصاري استوعى للزبير حقه في صريح الحكم فقال للزبير ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية يزيد أحدهما على صاحبه في قصة الحديث

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس والليث ← يونس أنبا ابن وهب ← ما قد