Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا فهدا قد حدثنا قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا عثمان بن حكيم حدثني إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي عن أبي طلحة الأسدي عن أنس بن مالك أن رسول الله عليه السلام خرج فرأى قبة مشرفة فقال ما هذه فقال له أصحابه هذه لرجل من الأنصار فسكت وحملها في نفسه حتى إذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس أعرض عنه صنع ذلك به مرارا حتى عرف الغضب والإعراض عنه شكا ذلك إلى أصحابه فقال والله إني لأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أدري ما حدث لي وما صنعت قالوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى قبتك فسأل لمن هي فأخبرناه فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة التي كانت هاهنا قالوا شكا إلينا صاحبك إعراضك عنه فأخبرناه فهدمها فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما لا إلا ما لا @ 416 @ فدل ما في هذا الحديث على أن الكراهة المروية فيه إنما هي في نفس البنيان لا للمعنيين اللذين ذكرنا احتمال الحديثين الأولين لهما وكان في هذا الحديث إلا ما لا إلا ما لا فدل ذلك أنه لم يرد عليه السلام بما في هذا الحديث الثاني كل البناء وإنما أراد به خاصا منه فتأملنا ما روي عنه عليه السلام سوى ذلك في هذا المعنى

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْقُرَشِيُّ ← عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فوجدنا فهدا قد

فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه عن النبي عليه السلام قال من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى فدل ما في هذا الحديث على إباحة ابتناء ما ينتفع به أحد من خلق الرحمن عز وجل في غير ظلم ولا اعتداء وكان هو المستثنى مما في الحديث الثاني والله أعلم وتأملنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اتخاذ الغرف مع البناء الحامل لها

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ ← زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

فوجدنا بكار بن قتيبة ويزيد بن سنان قد حدثانا قالا حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار العجلي عن أبي زميل قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فأتيت حفصة فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر عليه فناديت يا رباح يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل لي شيئا فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك ولم يقل شيئا فرفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي بيده أن ادفعه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فذكر قصة الظهار قال ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت أتشبث بالجذع ونزل كأنما يمشي على الأرض

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي زُمَيْلٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ ← عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ← يزيد بن سنان قد حدثانا ← فوجدنا بكار بن قتيبة

ووجدنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وفهدا قد حدثانا قالا ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا شعبة عن الفرات القزاز عن أبي الطفيل عن أبي سريحة قال أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة فقال ما تذكرون وما تقولون قال قلنا يا رسول الله الساعة قال إنها لن تقوم حتى تروا عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ويأجوج ومأجوج والدابة والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تقيل معهم إذا قالوا وتروح معهم إذا راحوا

قُلْنَا ← أشرف علينا رسول الله من غرفة فقال ما تذكرون وما تقولون ← أَبِي سَرِيحَةَ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الفرات القزاز ← شُعْبَةُ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← ووجدنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وفهدا قد حدثانا

ووجدنا الحسن بن نصر قد حدثنا قال حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن فرات القزاز عن أبي الطفيل @ 419 @ عن حذيفة بن أسيد قال أشرف علينا رسول الله عليه السلام فقال لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات ثم حكى الآيات التي في الحديث الذي قبل هذا غير أنه لم يقل فيه تقيل معهم إذا قالوا إلى آخر الحديث

أشرف علينا رسول الله ← حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ووجدنا الحسن بن نصر قد

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عبيد بن إسحاق العطار الكوفي ثنا زهير بن معاوية عن فرات القزاز حدثني أبو الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة وكان من أصحاب الشجرة قال كنا في ظل حائط في مشربة لعائشة أم المؤمنين ونحن نذكر الساعة ثم ذكر مثل الحديث الأول سواء وقال فيه تسوق الناس تروحهم فإذا استراحوا ساقتهم إلى أرض بيضاء لم يعمل عليها خطيئة

حذيفة بن أسيد أبي سريحة وكان من أصحاب الشجرة ← أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عبيد بن إسحاق العطار الكوفي، ← ووجدنا أبا أمية قد

ووجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قد حدثنا قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا شريك بن عبد الله عن فرات عن أبي الطفيل عن حذيفة ثم ذكر مثله غير أنه قال حتى يكون عشر آيات أولها طلوع الشمس من مغربها ثم ذكر بقية الآيات غير أنه قال ونار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق إلى المحشر ولم يذكر منه ما بعد ذلك @ 420 @ قال أبو جعفر والمشربة هي الغرفة فدل ما ذكرنا أن لا تضاد في شيء مما رويناه في هذا الباب من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رويناها عنه فيه وأن اتخاذ الغرف وما سواها من الأسافل في غير ظلم ولا اعتداء من ما ينتفع به مباح غير محظور والله نسأله التوفيق

مثله غير ← حُذَيْفَةَ ثُمَّ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← فُرَاتٍ ← شريك بن عبد الله ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← ووجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قد

حدثنا فهد ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن الأعمش قال ثنا مسلم وهو أبو الضحى عن مسروق قال حدثني رجل في المسجد فذكر يوم تأتي السماء بدخان مبين فقال إذا كان يوم القيامة أصاب الناس دخان يأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام فدخلت على عبد الله فذكرت ذلك له وهو متكئ فجلس غضبانا ثم قال يا أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم إذا سئل الرجل عما لا يعلم قال الله عز وجل أعلم وقد قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين وسأحدثكم عن ذلك إن قريشا استعصت ونفرت فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين فأخذتهم @ 422 @ سنة عضت كل شيء حتى أكلوا الميتة والعظام وحتى كان الرجل يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ثم قرأ إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون فكشف عنهم

رجل في المسجد ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمٍ وَهُوَ أَبُو الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فهد

فعادوا في كفرهم يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون فعادوا في كفرهم فأخذهم الله في يوم بدر ولو كان يوم القيامة لم يكشف عنهم أنبأ أحمد بن داود بن موسى ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا سفيان ثنا الأعمش ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف @ 423 @ فكان في هذا الحديث أن الدخان المذكور في الآية المذكورة فيه وفي الحديث الذي قبله من الآيات التي قد مضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي ذلك عن ابن مسعود من قوله في غير هذا الحديث كما حدثنا يزيد بن سنان ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا فطر بن خليفة حدثني مسلم بن صبيح قال سمعت مسروقا يقول قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة الكبرى واللزام وكما حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا فطر بن خليفة ثم ذكر بإسناده مثله وكما حدثنا فهد ثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله ثم ذكر مثله وزاد فسوف يكون لزاما فقال قائل فكيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرتموه في الباب الذي قبل هذا الباب في حديث حذيفة بن أسيد مما يوجب أن الدخان لم يكن بعد وأنه كائن قبل يوم القيامة وما قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه مما يحقق ذلك

حدثنا الحسن بن غليب حدثنا عبد الله بن محمد المعروف بالبيطري حدثنا سليمان بن بلال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة أو القيامة ولم يذكر لنا في الحديث غير هذا @ 425 @ فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الدخان المذكور في أحاديث ابن مسعود غير الدخان المذكور في حديثي حذيفة وأبي هريرة وذلك أن الله تعالى قال في كتابه في سورة الدخان بل هم في شك يلعبون ثم أتبع ذلك قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين أي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال أن تكون هاتان العقوبتان لغيرهم أو يؤتى بهما بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان فقال هذا القائل قد قال الله عز وجل في هذه السورة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين والذي ذكره ابن مسعود في حديثه ليس هو دخانا حقيقيا وإنما هو شيء كانت قريش تتوهمه أنه دخان وليس بدخان وفيها أن إتيانه يكون من السماء وليس في حديث ابن مسعود ذلك وإنما الذي فيه أنهم كانوا يرون من الجوع الذي حل بهم وأصابهم في الأرض أن بينهم وبين السماء دخانا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن المذكور في حديث ابن مسعود سمي دخانا على المجاز لتوهم قريش أنه دخان في الحقيقة من الجهد الذي بها وإن لم يكن في الحقيقة كذلك كمثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال أنه يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت في حديث النواس بن سمعان مطلقا هكذا وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وفيه @ 426 @ ومعه نهران أنا أعلم بهما منه وفيه ويأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فدل ذلك أن المذكور في حديث النواس إنما هو من سحر الدجال لا من حقيقة له وسنذكر هذا فيما بعد من كتابنا هذا فيما روي في الدجال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فيحتمل ذلك ما كانت قريش تراه مما تراه دخانا جاز أن يقال إنه دخان على المجاز وإن كان في الحقيقة بخلاف ذلك وأما قول الله عز وجل يوم تأتي السماء بدخان مبين فهو ما روي فيه عن ابن مسعود مما قد ذكر في أحاديثه التي رويناها عنه ووجه بأن الإضافة إلى السماء إنما كانت والله أعلم لأن الأشياء التي تحل بالناس من ربهم عز وجل تضاف إلى السماء من ذلك قوله سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض فأخبر عز وجل أن الأمور التي تكون في الأرض مدبرة من السماء إليها فمثل ذلك ما كان من تدبيره عز وجل في السبب الذي عاقب به قريشا لكفرها وعتوها عاقبها به حتى رأت من تلك العقوبة دخانا وليس في الحقيقة كذلك فأما ما في حديثي حذيفة وأبي هريرة من ذكر الدخان فهو على دخان حقيقي مما يكون بقرب القيامة ونسأل الله تعالى خير عواقبه في الدنيا والآخرة والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عبد الله بن محمد المعروف بالبيطري ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

حدثنا ابن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود قالا حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا همام بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الميت قال سمعته يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا قال يحيى وحدثني أبو سلمة بهؤلاء وزاد فيه من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام

يَحْيَى ← اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ← أبيه أنه شهد النبي صلى على الميت ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← ابن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود

حدثنا سليمان بن شعيب بن ناصح حدثنا همام بن يحيى ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← همام بن يحيى ثم ← سليمان بن شعيب بن ناصح