Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما حدثنا به بكار حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن الزهري عن ثابت بن قيس عن أبي هريرة ثم ذكر مثله سواء

مِثْلَهُ سَوَاءً ← أبي هريرة ثم ← ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← به بكار ← وَمَا

وما حدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج حدثني زياد أن ابن شهاب أخبره أخبرني ثابت بن قيس أن أبا هريرة قال ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← ثُمَّ ← ثابت بن قيس أن أبا هريرة ← زياد أن ابن شهاب ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة ← وَمَا

وما قد حدثنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا سلامة بن روح عن عقيل حدثني ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← ابن شهاب ثم ← عَقِیلٍ ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ ← وما قد

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا كثير بن عبيد @ 384 @ حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي أخبرني الزهري عن ثابت الزرقي عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ثَابَتٌ الزُّرَقِيُّ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

وما قد حدثنا هارون بن كامل قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال وعوذوا بالله من شرها فهذا ما وجدنا فيه عن أبي هريرة رضي الله عنه موافقا لما وجدناه فيه عن أبي بن كعب وقد وجدنا فيه عن عائشة

عَائِشَةَ ← أبي بن كعب وقد وجدنا فيه ← أبي هريرة موافقا لما وجدناه فيه ← وعوذوا بالله من شرها فهذا ما وجدنا فيه ← بإسناده مثله غير أنه ← ابن شهاب ثم ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ، ← وما قد

ما قد حدثنا يونس عن ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ @ 385 @ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به وإذا تخيلت السماء تغير لونه ودخل وخرج وأقبل وأدبر فإذا مطرت سري عنه فسألته عائشة رضي الله عنها فقال لعله كما قال قوم عاد فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا فهذا ما وجدنا عن عائشة في هذا المعنى وقد حدثنا عن أنس بن مالك فيه أيضا

عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← ما قد

ما حدثنا محمد بن علي بن داود ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة @ 386 @ عن أنس عن النبي عليه السلام أنه كان إذا هاجت ريح شديدة قال اللهم إني أسألك من خير ما أمرت به وأعوذ بك من شر ما أمرت به فهذا ما وجدنا فيه عن أنس وفي جميع ما روينا أن الريح قد تأتي بالرحمة وقد تأتي بالعذاب وأنه لا فرق بينهما إلا في الرحمة والعذاب وأنها ريح واحدة لا رياح وقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا مما يدخل في هذا المعنى

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ← محمد بن علي بن داود ← مَا

ما حدثنا ابن مرزوق ثنا أبو عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس قالا ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي عليه السلام قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← أبو عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس ← ابْنُ مَرْزُوقٍ ← مَا

وما حدثنا أبو أمية ثنا الخضر بن شجاع ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي عليه السلام مثله فاختلف أبو عامر وعثمان بن عمر ومسكين بن بكير في الرجل الذي بين الحكم وابن عباس فقال أبو عامر وعثمان إنه مجاهد وقال مسكين إنه سعيد بن جبير وقد وجدناه من غير حديث شعبة ومن غير حديث الحكم

أبو عامر وعثمان إنه مجاهد ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مسكين بن بكير في الرجل الذي بين الحكم ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← الخضر بن شجاع ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَمَا

كما قد حدثنا أبو أمية ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله عليه السلام مثله فكان فيما رويناه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نصر بالصبا وهي ريح واحدة وأن عادا أهلكت بالدبور وهي ريح واحدة @ 388 @ وفي ذلك ما قد دل على ما ذكرنا حدثنا ابن أبي عمران ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش قال قرأ رجل على عاصم وأرسلنا الريح لواقح فقال عاصم وأرسلنا الرياح لواقح لو كانت الريح لكانت ملقحة قال فذكرت ذلك للأعمش فقال لي إنه لا يلقح من الرياح إلا الجنوب فإذا تفرقت صارت رياحا وفيما قد رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل أن الاختيار فيما اختلف فيه القراء الذين ذكرنا من الرياح ومن الريح هو الريح لا الرياح

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ← ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كما قد

حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثني مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن سعد بن عبادة قال لرسول الله عليه السلام أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء قال نعم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا التمادي فيما هما فيه من المعصية وقد أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم له ذلك فكان ذلك عندنا والله أعلم لتقوم الحجة عليهما بما هما فيه حتى تقام عليهما عقوبته وفي ذلك ما قد دل على أن مثل هذا حتى تقام عقوبته مطلق وفيه الحجة لمن يقول في أربعة شهدوا على رجل وامرأة بالزنا فقالوا تعمدنا النظر أنهم في ذلك محمودون وأن شهادتهم عليه مقبولة إذ كانوا إنما فعلوا ذلك ليقام حد الله فيه على من يستحقه وهكذا كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد يقولونه في هذا كما حدثنا محمد بن العباس بن الربيع حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد أنبأ يعقوب عن أبي حنيفة بذلك كما ذكرناه ولم يحك في شيء منه خلافا وقد أنكر ذلك عليهم منكر وأبطل شهادة الشهود فيه لتعمدهم ما تعمدوا النظر إليه مما شهدوا به والقول في ذلك عندنا هو القول الأول والله أعلم وفي هذا الحديث أيضا إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد تركه زجر ذلك الرجل وامرأته عما هما عليه من تلك المعصية حتى يأتي بأربعة شهداء سواه يشهدون عليهما بذلك ففي ذلك دليل على أنه لا تجوز شهادته في ذلك إذ كان زوج المرأة الذي يشهد عليها به كما يقول مالك والشافعي وسائر المدنيين في ذلك وكما روي عن ابن عباس مما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله وهو ابن عبد الله عن ابن عباس في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوج قال يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة قال أبو الزناد وذلك رأي أهل بلدنا وكما حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلام بن حرب عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة لأن وجود ثلاثة معه يشهدون على ذلك أيسر عليه من وجود أربعة سواه يشهدون على ذلك وإنما وسعه الترك الذي رأى منها ما رأى من المعصية لتقوم الحجة عليهما بمن يأتي به من الشهداء حتى يشهدوا عليهما به وإذا كان المطلوبون بذلك أربعة سواه لا ثلاثة يكونون وهم شهداء على ذلك دل ذلك أنه لا يقبل له فيه شهادة ولولا أن ذلك كذلك لقال له النبي عليه السلام جوابا لسؤاله إياه وما حاجتك إلى أربعة يشهدون على ذلك اطلب ثلاثة سواك حتى تكون أنت وهم شهداء على ذلك إذ كان أيسر عليه وأقصر مدة من طلب أربعة سواه يشهدون على ذلك والله نسألہ التوفیق۔