Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا ابن أبي داود حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← ابن أبي داود

حدثنا الربيع الجيزي حدثنا حسان بن غالب حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فرخ الزنا شر الثلاثة قال أبو جعفر فتأملنا هذا فوجدناه مطلقا على جميع أولاد الزنا موجبا أن كل أولاد الزنا شر من أمهاتهم وممن حملن بهم منه من الزانين بهن وقد كان الزنا من أمهاتهم ومن الزانين بهن اختيارا منهم له وكان أولادهم برآء من ذلك فسأل سائل فقال كيف يكون أولاد الزنا الذين لا أفعال لهم في الزانين ممن هم منه ممن كان منه الزنا وأعظم ذلك فكان جوابنا له أن أبا هريرة نقل عنه هذا الحديث لما ذكرنا وقد روي عن عائشة رضي الله عنها إنكارها ذلك عليه وإخبارها أن النبي عليه السلام إنما كان قصد بذلك القول إلى إنسان بعينه لمعنى كان فيه يبين به @ 367 @ عن سائر أولاد الزناة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ، ← الربيع الجيزي

كما حدثنا صالح بن شعيب بن أبان البصري حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن الزهري عن عروة قال بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة فقالت يرحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء إجابة هكذا في الحديث وأما أهل اللغة فيقولون إنه أساء سمعا فأساء جابة بلا ألف ثم رجعنا إلى حديث الزهري عن عروة عن عائشة لم يكن الحديث على هذا إنما كان رجل يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه مع ما به ولد زنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو شر الثلاثة @ 368 @ فكان في هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع لما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رويناه قبله وكان الذي في هذا الحديث أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم مما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز ولا تزر وازرة وزر أخرى وقال سبحانه وتعالى وأن ليس للإنسان إلا ما @ 369 @ سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى فكان ولد الزنا ليس ممن كان له في زنا أمه ولا في زنا الزاني بها حتى حملت به منه سعي وبان لنا بحديث عائشة رضي الله عنها أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكره عنه أبو هريرة رضي الله عنه ولد الزنا شر الثلاثة إنما كان لإنسان بعينه كان منه من الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منه مما صار به كافرا شرا من أمه ومن الزاني بها الذي كان حملها به منه

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← سلمۃ بن الفضل ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← صالح بن شعيب بن أبان البصري ← كَمَا

حدثنا ابن أبي داود حدثنا المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان النميري حدثنا الحسن بن عمرو عن مجاهد قال نزلت على عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد فاحتبس ذات ليلة ثم جاء فقال أعشيتم ضيفكم قالوا انتظرناك قال شغلني أبو هريرة ثكلت منبوذا أمه إن كان ما يقول أبو هريرة حقا قلت وما حدثك قال حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الجنة ولد زنية

مُّجَاھِدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ← الْمُقَدَّمِيُّ ← ابن أبي داود

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الحسن بن عمرو عن مجاهد قال ثكلت منبوذا أمه إن كان ما قال أبو هريرة حقا قلت له ماذا قال قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولد زنية حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا يوسف بن عدي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي ذباب قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولد زنا @ 372 @ فتأملنا ما في هذا الحديث إذ كان ما فيه مضافا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذ كان مما قد سأل عنه من سأل عما في الحديث الأول الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب فكان ما في هذا الحديث عندنا والله أعلم أريد به من تحقق بالزنا حتى صار غالبا عليه فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه فيقال هو ابن له كما ينسب المتحققون بالدنيا إليها فيقال لهم بنو الدنيا لعملهم لها وتحققهم بها وتركهم ما سواها وكما قد قيل للمتحقق بالحذر ابن أحذار وللمتحقق بالكلام ابن الأقوال وكما قيل للمسافر ابن سبيل وكما قيل للمقطوعين عن أموالهم لبعد المسافة بينهم وبينها أبناء السبيل كما قال تعالى في أصناف أهل الزكاة إنما الصدقات للفقراء حتى ذكر فيهم ابن السبيل وكما قال بدر بن حزاز للنابغة أبلغ زيادا وخير القول أصدقه فلو تكيس أو كان ابن أحذار @ 373 @ أي لو كان حذرا وذا كيس وكما يقال فلان ابن مدينة للمدينة التي هو متحقق بها ومنه قول الأخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل على مسحاته يتركل فمثل ذلك ابن زنية قيل لمن قد تحقق بالزنا حتى صار بتحققه به منسوبا إليه وصار الزنا غالبا عليه أنه لا يدخل الجنة بهذه المكان التي فيه ولم يرد به من كان ليس من ذوي الزنا الذي هو مولود من الزنا وهذا أشبه بمعنى هذا الحديث للمعاني التي ذكرناها في مثله في الباب الذي قبل هذا الباب وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ فمر فيه مكان ابن زنية ولد زنية

مُّجَاھِدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

كما حدثنا أبو أمية حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان يعني النحوي عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو يرفع الحديث إلى النبي عليه السلام قال لا يدخل الجنة ولد زنية

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← جابان ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانُ، يَعْنِي النَّحْوِيَّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

وكما حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن سابق حدثنا أبو إسرائيل عن منصور عن أبي الحجاج عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية ولا مدمن خمر ففيما روينا في هذا الفصل من هذه الأحاديث ما دل أنه قد يقال ولد زنية للمتحقق بالزنا كما يقال ابن زنية للمتحقق بالزنا وإذا @ 375 @ كان ذلك كذلك كان ما في حديث أبي هريرة الذي رويناه في هذا الباب الذي قبل هذا الباب من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة يحتمل أن يكون على من يغلب الزنا عليه فيكون بذلك شرا ممن سواه ممن ليس كذلك

أَبِي قَتَادَةَ ← مَوْلًى لِأَبِي قَتَادَةَ، ← أَبِي الْحَجَّاجِ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو إِسْرَائِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكَمَا

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال هذه الأمة على شريعة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون قال نشء يكونون آخر الزمان تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن وكان معنى ما في هذا الحديث عند أهل العلم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظهر فيهم السقارون الذين ذكرهم بما ذكرهم به في هذا الحديث من القول القبيح ومن نسبته إياهم إلى السقر لنتن فم السقر فنسبتهم إليه كنتن ما يكون من أفواههم من القول القبيح إلى السقر المنتن الفم وفيه ذكره صلى الله عليه وسلم إياهم ولد الحنث فمراده فيه عندنا والله أعلم نسبته إياهم إلى الحنث وأنهم أولاد له للمعنى الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من جواز القول للمتحقق بالشيء الذي يغلب عليه أنه ولد لذلك الشيء كما يجوز أن يقال هو ابن له

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، ← زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← يونس أنبا ابن وهب

حدثنا فهد ثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل بن يونس عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضني عن ميمونة ابنة سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن عتق ولد الزنا فقال لا خير فيه نعلان يعان بهما أحب إلي من عتق ولد الزنا فكان معنى ما في هذا الحديث هو عندنا والله أعلم على عتق المتحقق بالزنا حتى صار بذلك منسوبا إليه ومجعولا ولدا له وفي ذلك مما يدخل فيما قد ذكرناه قبله فيما مضى من هذه الأبواب ويجوز @ 378 @ أن يقال ولد زنا لمن هذه سبيله كما يقال له ابن زنا وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود ثنا حسان بن غالب ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه قال كان أبو هريرة يقول لأن أحمل بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق فرخ زنا وما قد حدثنا فهد ثنا أبو نعيم ثنا أبو جعفر يعني الرازي عن يحيى البكاء قال قيل لابن عمر يقولون في ولد الزنا شر الثلاثة فقال بل هو خير الثلاثة قد أعتق عمر عبيدا له من أولاد الزنا ولو كان خبيثا ما فعل فأما ما روينا عن أبي هريرة في هذا فعلى مثل ما رواه عن النبي عليه السلام من قوله فرخ الزنا شر الثلاثة وما روينا عن ابن عمر فيه على مثل ما روينا عن عائشة فيه فيما تقدم منا في هذا الكتاب وما في هذا الحديث عن عمر حجة لما حملنا تأويل حديث أبي هريرة عليه إذ كان ما كان من عمر بحضرة من سواه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكروا ذلك عليه ولم يخالفوه فيه فدل ذلك على متابعتهم إياه عليه وباللہ التوفیق۔

ميمونة ابنة سعد ← أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّي ← زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد قال القراءة التي نتبعها في الريح والرياح أن ما كان منها من الرحمة فإنه جماع وما كان منها من العذاب فإنه على واحدة قال والأصل الذي اعتبرنا به هذه القراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا هاجت الريح قال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فكان ما حكاه أبو عبيد من هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا أصل له وقد كان الأولى به لجلالة قدره ولصدقه في روايته غير هذا الحديث أن لا يضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يعرفه أهل العلم بالحديث عنه ثم اعتبرنا ما في كتاب الله تعالى مما يدل على الوجه في هذا المعنى فوجدنا الله تبارك وتعالى قد قال في كتابه العزيز هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وكانت الريح الطيبة من الله تعالى رحمة والريح العاصف منه عز وجل عذابا ففي ذلك ما قد دل على انتفاء ما رواه أبو عبيد مما ذكرناه عنه والله يغفر له

أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال ثنا علي بن المديني ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قالا ثنا محمد بن فضيل ثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح إذا رأيتم منها ما تكرهون قولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير عن الأعمش ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه على أبي @ 381 @ ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن منصور أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة عن حبيب قال سمعت ذرا عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن الريح هاجت على عهد أبي ثم ذكر مثله ولم يرفعه قال أحمد بن شعيب وهو الصواب ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن @ 382 @ أبي عدي أنبأ شعبة عن حبيب ثم ذكر مثله بإسناده ولم يرفعه فهذا ما وجدنا فيه عن أبي بن كعب وقد وجدنا فيه عن أبي هريرة أيضا

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ← ذَرٍّ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← علي بن المديني ووجدنا أحمد بن شعيب قد ← فوجدنا أبا أمية قد

ما قد حدثنا به يونس حدثنا بشر بن بكر أنبأ الأوزاعي عن محمد بن مسلم أخبرني ثابت الزرقي أن أبا هريرة قال أخذت الناس ريح في طريق مكة وعمر بن الخطاب حاج فاشتدت عليهم فقال عمر لمن حوله ما الريح فلم يرجعوا له شيئا وبلغني الذي سأل عنه عمر من ذلك فاستحثثت راحلتي حتى أدركته فقلت له يا أمير المؤمنين أخبرت أنك سألت عن الريح وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا به من شرها

ثَابِتٍ الزُّرَقِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ2 ← بشر بن بكر أنبأ الأوزاعي ← به يونس ← ما قد