Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أنبأ مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← يونس أنبأ ابن وهب أنبأ مالك

حدثنا الربيع المرادي حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد ومالك عن أبي الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابن أبي الزناد ومالك ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الربيع المرادي

حدثنا فهد ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي أنبأ نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن عبد الوهاب بن أبي بكر عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنِ الْھَادِ ← أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي أنبأ نافع بن يزيد ← فهد

حدثنا ابن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن الهاد عن ابن شهاب مثله قال أبو جعفر ولم يذكر عبد الوهاب عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله عليه السلام ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← أبو جعفر ولم يذكر عبد الوهاب ← ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← ابن خزيمة وفهد

حدثنا فهد ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني أبو صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فهد

وحدثنا فهد ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو شهاب الحناط عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله عليه السلام مثله قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي فرق به رسول الله عليه السلام بين ما ينهى عنه فأمر باجتنابه اجتنابا مطلقا وبين ما يأمر به فجعل ذلك على ما يستطيعه المأمورون ولم يجعله أمرا مطلقا كما جعل الذي ينهى عنه مطلقا فوجدنا الأشياء التي ينهى عنها قد كان المنهون عنها مستطيعين لفعلها فنهاهم أن يفعلوها في المستأنف ووجدنا الأشياء التي يؤمرون بفعلها قد يكون ما يطيقونه وقد يكون مما يعجزون عنه ولم يكلفوا في ذلك إلا ما يطيقونه منها كما قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها أي طاقتها وكما قال تعالى لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فهد

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت وسنذكر في هذا المعنى فيما بعد من كتابنا هذا في بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كيف كانت ما يزيد على هذا إن شاء الله تعالى فلما كان ما يؤمرون به قد يطيقونه وقد يعجزون عنه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما ذكر من قوله لهم فيه في هذه الأحاديث لأنهم بأنفسهم أعلم من قوتها على ذلك من عجزها عنه فهذا عندنا هو المعنى الذي كان رسول الله عليه السلام فرق فيه بين أمره وبين نهيه في هذه الأحاديث التي ذكرنا والله تعالى أعلم بمراده في ذلك والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق فيه وفي غيره

يونس أنبا ابن وهب

حدثنا علي بن شيبة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأ النضر بن شميل أنبأ أبو نعامة العدوي أنبأ أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر حديثا طويلا من حديث يوم القيامة ثم ذكر فيه شفاعة الشهداء قال ثم يقول الله أنا أرحم الراحمين انظروا في النار هل فيها من أحد عمل خيرا قط فيجدون في النار رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أني كنت أمرت ولدي إذا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا فيعاقبني إذ عاقبت نفسي في الدنيا عليه قال الله تعالى له لم فعلت هذا قال من مخافتك فيقول انظر ملكا بأعظم ملك فإن لك مثله وعشرة أمثاله @ 28 @ فتأملنا ما في هذا الحديث من وصية هذا الموصي بنيه بإحراقهم إياه بالنار وبطحنهم إياه حتى يكون مثل الكحل وبتذريهم إياه في البحر في الريح ومن قوله لهم بعد ذلك فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا فوجدنا ذلك محتملا أن يكون كان من شريعة ذلك القرن الذي كان ذلك الموصي منه القربة بمثل هذا إلى ربهم جل وعز خوف عذابه إياهم في الآخرة ورجاء رحمته إياهم فيها بتعجيلهم لأنفسهم ذلك في الدنيا كما يفعل من أمتنا من يوصي منهم بوضع خده إلى الأرض في لحده رجاء رحمة الله عز وجل إياه بذلك @ 29 @ فقال قائل وكيف جاز لك أن تحمل تأويل هذا الحديث على ما تأولته عليه في ذلك من وصية ذلك الموصي ما ينفي عنه الإيمان بالله تعالى لأن فيه فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا ومن نفى عن الله تعالى القدرة في حال من الأحوال كان بذلك كافرا وكان جوابنا له في ذلك أن الذي كان من ذلك الموصي من قوله لبنيه فوالله لا يقدر علي رب العالمين ليس على نفي القدرة عليه في حال من الأحوال ولو كان ذلك كذلك لكان كافرا ولما جاز أن يغفر الله له ولا أن يدخله جنته لأن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به ولكن قوله فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا هو عندنا والله أعلم على التضييق أي لا يضيق الله علي أبدا فيعذبني بتضييقه علي لما قد قدمت في الدنيا من عذابي نفسي الذي أوصيتكم به فيها والدليل على ما ذكرنا قول الله تعالى فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه إلى قوله فقدر عليه رزقه أي فضيق عليه رزقه وقوله تعالى في نبيه ذي النون وهو يونس عليه السلام وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه في معنى أن لن نضيق عليه وقوله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له فكان البسط هو التوسعة وكان قوله ويقدر هو التضييق فكان مثل ذلك قول ذلك الموصي فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا أي لا يضيق علي أبدا لما قد فعلته بنفسي رجاء رحمته وطلب غفرانه ثقة منه به ومعرفة منه برحمته وعفوه وصفحه بأقل من ذلك الفعل وهذا حديث فقد روي من غير هذه الجهة بخلاف هذا اللفظ مما معنى هذا اللفظ الذي روي به هذا الحديث الذي ذكرنا

كما قد حدثنا ابن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن ربعي بن حراش قال أتاني أبو مسعود البدري وحذيفة ونحن ثلاثة نمشي ليس معنا أحد فقال أبو مسعود لحذيفة يا أبا عبد الله هل سمعته يعني رسول الله يحدث حديث الرجل الذي كان ينبش القبور قال نعم سمعت رسول الله يقول كان رجل فيمن كان قبلكم ينبش القبور فلما حضرته الوفاة دعا بنيه فقال أي بني أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال فإني سائلكم سؤالا قالوا ما هو قال إذا مت فأحرقوني ثم اطحنوني أشد طحن طحنتموه شيئا قط ثم انظروا يوما رائحا فأذروني فيه فإن الله يقدر علي يعذبني فبعثه الله فقال ما حملك على ما صنعت قال مخافتك فغفر له بذلك فقال أبو مسعود وأنا قد سمعته

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِيهِ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ مَرْزُوقٍ ← كما قد

وكما حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن رسول الله قال كان رجل ممن كان قبلكم سيئ الظن بعمله فلما حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في البحر فإن الله يقدر علي لم يغفر لي قال فأمر الله الملائكة فتلقت روحه قال فقال له ما حملك على ما فعلت قال يا رب ما فعلت إلا من مخافتك يا الله فغفر الله له وكان الذي في هذين الحديثين هو فإن الله يقدر علي لم يغفر لي فكان معنى ذلك عندنا والله أعلم فإن الله يضيق علي لم يغفر لي

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما

وكما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثنا المعتمر بن سليمان وكما حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا عفان حدثنا المعتمر قال سمعت أبي يقول حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام أنه ذكر رجلا فيمن سلف أو قال فيمن كان ذكر كلمة معناها هذا أعطاه الله مالا وولدا فلما حضره الموت قال لبنيه أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنه لم يبتئر عند الله خيرا قط قال فسرها قتادة لم يدخر عند الله خيرا وإن يقدر عليه يعذبه قال فإذا أنا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني أو قال فاسهكوني ثم إذا كانت ريح عاصف فذروني فيها قال نبي الله فأخذ مواثيقهم على ذلك ففعلوا ذلك فقال الله له كن فكان فإذا هو رجل قائم قال الله أي عبدي ما حملك على أن فعلت ما فعلت قال أي رب مخافتك أو فرقا منك قال فما تلافاه أن رحمه قال وقد قال مرة أخرى فما تلافاه غيرها أن رحمه قال فحدثت بها أبا عثمان النهدي فقال سمعت هذا من سلمان إلا أنه زاد فيه قال ثم اذروني في البحر أو كما حدث فكان معنى ما في هذين الحديثين أيضا كمعنى ما في الأحاديث التي تقدم ذكرنا لها في هذا الباب

هذا من سلمان إلا أنه زاد فيه ← بها أبا عثمان النهدي ← مرة أخرى فما تلافاه غيرها أن رحمه ← وقد ← فما تلافاه أن رحمه ← أي رب مخافتك أو فرقا منك ← الله أي عبدي ما حملك على أن فعلت ما فعلت ← الله له كن فكان فإذا هو رجل قائم ← نبي الله فأخذ مواثيقهم على ذلك ففعلوا ذلك ← فاسهكوني ثم إذا كانت ريح عاصف فذروني فيها ← مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني أو ← فَإِذَا ← فسرها قتادة لم يدخر عند الله خيرا وإن يقدر عليه يعذبه ← إنه لم يبتئر عند الله خيرا قط ← خير أب ← لبنيه أي أب كنت لكم ← كلمة معناها هذا أعطاه الله مالا وولدا فلما حضره الموت ← فيمن كان ← رجلا فيمن سلف أو ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَفَّانُ، ← محمد بن علي بن داود ← المعتمر بن سليمان وكما ← صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما

وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه قال ألقوا نصفي في البر ونصفي في البحر فدعي البر بما فيه والبحر بما فيه فقال ما حملك على ما صنعت قال أي رب خشيتك قال فما تلافاه غيرها قال لنا ابن أبي داود لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجبي

أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وكما