Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا سفيان عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قال قلت لأبي وائل أسمعت من عبد الله فقال نعم

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثني أبو عبد الله هريم بن مسعر الأزدي الترمذي حدثنا الفضيل بن عياض ومنصور عن أبي وائل عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول ثم ذكر مثله

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الفضيل بن عياض ومنصور ← أبو عبد الله هريم بن مسعر الأزدي الترمذي ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ

وحدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله فتأملنا هذا الحديث فوجدنا قوله سباب المسلم فسوق مكشوف المعنى والفسوق المراد فيه هو الخروج عن الأمر المحمود إلى الأمر المذموم ومثله قوله تعالى في إبليس ففسق عن أمر ربه أي فخرج عن أمر ربه ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفأرة وفيما ذكره معها مما أباح قتله في الحرم والإحرام خمس فواسق يقتلن في الحرم والإحرام فكان ذلك الفسوق الذي كان منهن هو خروجهن إلى الأذى الذي يؤذين به الناس وكان قوله وقتاله كفر ليس على الكفر بالله عز وجل حتى يكون به مرتدا ولكنه على تغطيته به إياه واستهلاك به إياه لأن الكفر هو @ 315 @ التغطية للشيء التغطية التي تستهلكه ومنه قوله تعالى كمثل غيث أعجب الكفار نباته ولا اختلاف بين أهل العلم بالتأويل أن الكفار الذين أريدوا هاهنا هم الزراع لأنهم يغطون ما يزرعون في الأرض التغطية التي يستهلكونه به ومما يدل على أن ذلك الكفر المذكور في هذا الحديث لم يرد به الكفر بالله تعالى بل قد وجدناه يقتل أخاه فلا يكون بقتله إياه كافرا بالله تعالى وإذا لم يكن بقتله إياه كافرا بالله تعالى كان بقتاله إياه أحرى أن لا يكون به كافرا ومثل ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الكسوف

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← ابن مرزوق

حدثنا يونس حدثنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس في حديثه من كسوف الشمس عن النبي عليه السلام قال ورأيت النار فرأيت أكثر أهلها النساء قيل لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله تعالى قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلهن هذا كفرا لتغطيتهن به الإحسان الذي قد تقدم إليهن ومثله أيضا ما روي عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الحديث

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

كما حدثنا أبو أمية حدثنا أبو نعيم حدثنا قيس عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال كان بين الأوس والخزرج شيء في الجاهلية فتذاكروا ما كان بينهم فثار بعضهم إلى بعض بالسيوف فأتي رسول الله عليه السلام فذكر ذلك له فذهب إليهم فنزلت هذه الآية وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا @ 317 @ فلم يكن بما كان منهم من القتال مما أنزل الله تعالى عنده هذه الآية التي ذكر فيها ما كان منهم بالكفر على الكفر بالله تعالى ولكن كان على تغطيتهم ما كانوا عليه قبل ذلك من الألفة والأخوة حتى إذا كان منهم ما كان منهم من ذلك فسمي كفرا لا يراد به الكفر بالله تعالى ولكن الكفر الذي ذكرناه سواه ومثل ذلك ما قد روي عن ابن عباس في تأويله قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون على ما تأوله عليه كما حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال قيل لابن عباس ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون قال هي كفره وليس كمن كفر بالله تعالى واليوم الآخر وحدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن طاوس قال قلت لابن عباس من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر قال هو به كفره وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وكتبه ورسله ومثل ذلك أيضا ما قد رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي نَصْرٍ ← خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ ← قَيْسٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

كما حدثنا بكر بن إدريس عن أبي عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة بن شريح أخبرني جعفر بن ربيعة القرشي أن عراك بن مالك أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر فذلك عندنا والله أعلم على مثل ما ذكرناه من مثله من هذا الباب @ 319 @ ومثل ذلك أيضا ما قد رواه عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَعْفَرٍ بْنِ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيِّ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمِنِ الْمُقْرِئِ، ← بكر بن إدريس ← كَمَا

كما حدثنا الربيع المرادي وبحر بن نصر قالا حدثنا بشر بن بكر عن ابن جابر حدثني أبو سلام حدثني خالد بن زيد قال قال لي عقبة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها فمثل ذلك الكفر الذي ذكر به المسلم من قتاله هو هذا الكفر لا الكفر بالله عز وجل والله نسأله التوفيق

خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اَبُوْ سَلَّامٍ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الربيع المرادي وبحر بن نصر ← كَمَا

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أبو زرعة وهب الله بن راشد الحجري أنبأ حيوة أنبأ أبو الأسود عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام قال إذا قال الرجل لآخر يا كافر وجب الكفر على أحدهما

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ،

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أن مالكا أخبره وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثله @ 321 @ هكذا حدثناه يونس في موطأ مالك

يونس أنبا ابن وهب

حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا عبد الله بن صالح ومسكين بن عبد الرحمن قالا حدثنا الليث حدثني عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي الأسود عن بكير عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام مثله

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بُكَيْرٌ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← اللَّيْثُ ← عبد الله بن صالح ومسكين بن عبد الرحمن ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانٍ،

وحدثنا إملاء أنبأ ابن وهب أخبرني مالك عن نافع عن ابن عمر مثله غير أنه قال إذا قال الرجل لآخر يا كافر فقد كفر أحدهما فإن كان الذي قيل له كافر كذلك فهو كما قال وإلا فقد باء الآخر بالكفر

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← إملاء أنبأ ابن وهب

حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،