Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا صالح بن شعيب بن أبان البصري حدثنا قال حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن المسعودي حدثني معبد بن @ 295 @ خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية قالت أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون فقال سبحان الله قال إنكم تقولون إذا حلفتم والكعبة قال فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال إنه قد قال لمن حلف فليحلف برب الكعبة فكان في هذا الحديث ذكر سبب النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله تعالى وكان في ذلك ما قد دل على أن المتأخر من المعنيين المختلفين اللذين ذكرناهما في هذا الباب هو النهي عن الحلف بغير الله تعالى لا الإباحة له فبان بحمد الله بما ذكرنا خلاف ما توهم هذا الجاهل والله نسأله التوفيق

قتيلة بنت صيفي الجهنية ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ ← معبد بن خالد، ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← فوجدنا صالح بن شعيب بن أبان البصري

حدثنا بكار حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة قال كنت جالسا مع ابن عمر فسمع رجلا يقول كلا وأبي فقال كان عمر يحلف بها فقال النبي عليه السلام إنها شرك فلا تحلف بها

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← بَكَّارٍ

حدثنا أبو أمية حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن عمر قال لا وأبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد أشرك فكان في هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام أن من حلف بشيء دون الله فقد أشرك فكان ذلك عندنا والله أعلم لم يرد به الشرك الذي يخرج به من الإسلام حتى يكون به صاحبه خارجا من الإسلام ولكنه أريد أن لا ينبغي أن يحلف بغير الله تعالى وكان من حلف بغير الله قد جعل ما حلف به كما الله تعالى محلوفا به وكان بذلك قد جعل من حلف به أو ما حلف به شريكا فيما يحلف به وذلك عظيم فجعل مشركا بذلك شركا غير الشرك الذي يكون به كافرا بالله تعالى خارجا من الإسلام ومثل ذلك ما قد روي عنه في الطيرة

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم الأسدي عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ الْأَسَدِيِّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

وكما حدثنا يزيد ثنا بشر بن عمر الزهراني ثنا شعبة عن سلمة عن عيسى رجل من بني أسد عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عيسى رجل من بني أسد ← سلمة ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← يَزِيدُ: ← وَكَمَا

وكما حدثنا ابن مرزوق حدثنا وهب بن جرير وروح بن عبادة قالا حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال وما منا إلا ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل فلم يكن المراد بذلك الشرك الكفر بالله تعالى ولكن كان المراد به أن شيئا تولى الله عز وجل فعله قيل فيه إن شئت فعله كان كذا مما يتطير به فمثل ذلك الشرك المذكور في الحديث الأول هو من جنس هذا الشرك لا من الشرك بالله تعالى الذي يوجب الكفر به ثم تأملنا حديث ابن عمر الذي قد رويناه في هذا الباب من حديثي الأعمش وسعيد بن مرزوق عن سعد بن عبيدة فوجدناه فاسد الإسناد وذلك

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← ابن مرزوق ← وَكَمَا

لأن ابن مرزوق قال حدثنا وهب حدثنا شعبة عن منصور عن سعد بن عبيدة قال كنت عند ابن عمر فقمت وتركت عنده رجلا من كندة فأتيت سعيد بن المسيب فجاء فزعا فقال جاء رجل إلى ابن عمر فقال له أحلف بالكعبة فقال لا ولكن احلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف بغير الله فقد أشرك

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← لأن ابن مرزوق

وأن يزيد بن سنان حدثنا قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن سعد بن عبيدة قال كنت أنا وصاحب لي من كندة جلوسا عند ابن عمر فقمت فجلست إلى ابن المسيب فأتاني صاحبي فقال قم إلي وقد تغير لونه واصفر وجهه فقلت له ليس إنما فارقتك قبيل قال سعيد قم إلى صاحبك فقمت إليه فقال ألم تر إلى ما قال ابن عمر فقلت وما قال قال أتاه رجل فقال أحلف بالكعبة قال لا ولم تحلف بالكعبة احلف برب الكعبة فإن عمر حلف بأبيه عند النبي عليه السلام فقال له لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك فوقفنا على أن منصور بن المعتمر قد زاد في إسناد هذا الحديث على الأعمش وعلى سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة رجلا مجهولا بينه وبين ابن عمر في هذا الحديث ففسد بذلك إسناده غير أنا قد ذكرنا في تأويله ما إن صح كان تأويله الذي تأولناه عليه ما ذكرناه فيه والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← وأن يزيد بن سنان

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عثمان بن عمر بن فارس وحدثنا ابن خزيمة حدثنا عبد الله بن رجاء قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد قال حلفت باللات والعزى وكان العهد حديثا فأتيت النبي عليه السلام فقلت إني حلفت باللات والعزى وكان العهد حديثا فقال قلت هجرا اتفل عن يسارك ثلاثا وقل لا إله إلا الله وحده واستغفر الله تعالى ولا تعد فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ما قد دل على أن سعدا كان منه ما كان مما ذكر عنه فيه لقرب العهد أي بعادتهم كان ما حلف به فكان حلفه على ما جرت به عادته حتى قال ما قال مما حلف @ 302 @ به على ما قد غلب على قلبه مما دخله معه السهو عن تحريم الله تعالى ذلك عليه بإسلامه الذي هو فيه وكان الأصل أن الرجل إذا حلف على ما يرى أنه على ما حلف عليه فكان على غير ذلك مثل أن يقول لرجل يراه مقبلا هذا والله زيد وهو يراه كذلك فيكون عمرا فيمينه تلك لغو لا إثم عليه فيها لأنها داخلة في اللغو الذي لا يؤاخذ الله به وإذا كان اللغو في نفس اليمين هذا حكمه كان اللغو في الشيء الذي يرى الحالف أنه محلوف به فلا يكون كذلك أحرى أن يكون لغوا وأن لا يكون به مأخوذا فإن قال قائل ففي هذا الحديث أمر النبي عليه السلام سعدا أن لا يعود إلى ما كان منه قيل له معنى ذلك عندنا والله أعلم أن يتحفظ من نفسه حتى لا يكون منه مثل ذلك من السهو الذي يغلب عليه حتى يكون ذلك منه وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا المعنى

سَعْدٍ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← يونس أنبا ابن وهب

وما حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا كثير بن عبيد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فكان ما في هذا الحديث مقصودا به إلى خواص من الناس لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه من حلف منكم أي من كان منكم كان يعبد اللات والعزى فكان منه هذا على ما كانت جرت عليه عادته قبل إسلامه فسها في إسلامه حتى كان هذا منه أن يتبع ذلك بتوحيد الله عز وجل وأن لا إله سواه والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَمَا

حدثنا يونس حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة الجرمي حدثني ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله عليه السلام من حلف بملة سوى ملة الإسلام كاذبا فهو كما قال

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← يونس،