Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس حدثنا أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن عمه عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمِّہٖ ← الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يُونُسَ

حدثنا أحمد بن شعيب أنبأ قتيبة حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام يهلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أحمد بن شعيب أنبأ قتيبة

حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت أبا علقمة يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا عَلْقَمَةَ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← ابْنُ مَرْزُوقٍ

حدثنا يونس حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ذهب كسرى فلا كسرى بعده وإذا ذهب قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← يُونُسَ

حدثنا ابن خزيمة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 446 @ فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى المراد به ما هو فوجدنا المزني قد حكى لنا عن الشافعي في تأويله قال كانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثر معاشهم منه وتأتي العراق فلما دخلت في الإسلام ذكرت ذلك للنبي عليه السلام خوفا من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق وفارقت الكفرة ودخلت في الإسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام فقال إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده فلم يكن بأرض العراق كسرى يثبت له أمر بعده وقال إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده فأجابهم النبي عليه السلام على ما قالوا فكان كما كان إلى اليوم وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس وقيصر ومن قام بعده بالشام وقال في قيصر ثبت ملكه ببلاد الروم وينحى ملكه عن الشام وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا قال أبو جعفر وسألت أحمد بن أبي عمران عن تأويل هذا الحديث فأجابني بخلاف هذا القول وذكر أن معنى قوله عليه السلام إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده قال فهلك كسرى كما أعلمنا أنه سيهلك فلم يكن بعده كسرى ولا يكون بعده كسرى إلى يوم القيامة وكان معنى قوله إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده إعلاما منه إياهم أنه سيهلك ولم يهلك إلى الآن ولكنه هالك قبل يوم القيامة وخولف بينه وبين كسرى في تعجيل هلاك كسرى وتأخير هلاك قيصر لاختلاف ما كان منهما عند ورود كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل واحد منهما قال لنا ابن أبي عمران وروي في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الشافعي في تأويله ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← ابْنُ خُزَيْمَةَ،

ما قد حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه يعني مع دحية بن خليفة الكلبي وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر فلما جاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه التمسوا لي هاهنا من قومه من أحد أسأله عنه قال ابن عباس فأخبرني أبو سفيان أنهم أدخلوا عليه وأنه لما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل أبا سفيان عما سأله عنه وأجابه أبو سفيان بما أجابه في ذلك قال إن يكن ما قلت حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين والله لو أني أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ← ما قد

وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد ثم ذكر هذا الحديث بإسناده كما حدثناه ابن أبي عمران عن إبراهيم بن حمزة عن إبراهيم بن سعد سواء فكان هذا هو الذي كان من قيصر عند ورود كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام وكان الذي كان من كسرى عند ورود كتاب رسول الله عليه السلام بمثل ذلك

إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ← هذا الحديث بإسناده كما ← إبراهيم بن سعد ثم ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان وابن أخي ابن شهاب كلاهما عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه خرقه قال ابن شهاب فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ كِلَاهُمَا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ← محمد بن علي بن داود البغدادي ← ما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ثم ذكر مثله سواء قال ابن أبي عمران فخولف بين هلاكيهما في تعجيل أحدهما وفي تأخير الآخر وكان هذا التأويل عندنا أشبه من الأول لأن في التأويل الأول ذكر هلاك قيصر ولم يهلك إنما كان منه تحوله بملكه من الشام إلى الموضع الذي هو مقيم به الآن ومما يحقق ذلك أيضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله فقد أنفق كنز كسرى في ذلك ولم ينفق كنز قيصر في مثله إلى الآن ولكنه سينفق في المستأنف في مثل ذلك لأن قول رسول الله عليه السلام فإنما هو عن الله تعالى ولا يخلف الميعاد وقد حقق ذلك أيضا ما قد روي عن رسول الله عليه السلام في هلاك قيصر

مِثْلَهُ سَوَاءً ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← الأُوَيْسِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

كما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي حدثنا زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي عليه السلام قال تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون فارسا فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله تعالى قال جابر ولا يخرج الدجال حتى يخرج الروم

نافع بن عتبة بن أبي وقاص ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← كما قد

وما قد حدثنا أبو أمية حدثنا خلف بن الوليد اللؤلؤي حدثنا أبو جعفر الرازي قال الطحاوي واسمه عيسى بن ماهان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول ستغزون جزيرة العرب وتفتح عليكم وتغزون فارسا وتفتح عليكم وتغزون الروم وتفتح عليكم ثم الدجال قال ولم يذكر نافع بن عتبة فأخبر رسول الله عليه السلام أن فتح الروم المقرون بفتح كسرى لم يكن وأنه كائن وأن كونه إذا كان ككون فتح كسرى الذي قد كان وقد روي عنه عليه السلام في آية ذلك

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الطحاوي واسمه عيسى بن ماهان ← أبو جعفر الرازي ← خلف بن الوليد اللؤلؤي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

ما قد حدثنا أحمد بن يحيى بن يزيد الصوري أبو عبد الله حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب ليثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب على فخذي أو فخذ الذي بجنبه أو منكبه ثم قال أما إنه لحق كما أنك هاهنا

مُعَاذٌ، ← مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← مَكْحُولٌ ← أَبِيهِ ← ابْنُ ثَوْبَانَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أحمد بن يحيى بن يزيد الصوري أبو عبد الله ← ما قد