Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا فهد ثنا عبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير أنبأ محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب بن مالك قال سمعت أبا قتادة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال علي فلا يقل إلا حقا أو صدقا ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من جهنم ومنهم المغيرة بن شعبة الثقفي

أَبَا قَتَادَةَ، ← مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← يونس بن بكير أنبأ محمد بن إسحاق ← عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ ← فهد ← وكما

كما حدثنا علي بن معبد ومحمد بن بحر بن مطر قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سعيد بن عبيد أبو الهذيل الطائي عن علي بن ربيعة قال نيح على قرظة بن كعب فخطب المغيرة بن شعبة فقال ما بال النياحة في هذه الأمة إني سمعت رسول الله عليه السلام يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ومن نيح عليه عذب بما نيح عليه ومنهم عقبة بن عامر الجهني

رَسُولِ اللَّهِ ← ما بال النياحة في هذه الأمة إني ← نيح على قرظة بن كعب فخطب المغيرة بن شعبة ← عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ← سعيد بن عبيد أبو الهذيل الطائي ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن معبد ومحمد بن بحر بن مطر ← كَمَا

كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود وفهد قالا حدثنا سعيد بن أبي مريم أنبأ يحيى بن أيوب حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن أبي رقية اللخمي قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عقبة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي فليتبوأ بيته من جهنم وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم ومنهم خالد بن عرفطة

الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم ومنهم خالد بن عرفطة ← من كذب علي فليتبوأ بيته من جهنم وسمعت رسول الله ← رَسُولِ اللَّهِ ← من رسول الله فقام عقبة فقال ← لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما ← مَسْلَمَةَ بْنَ مُخَلَّدٍ ← هشام بن أبي رقية اللخمي ← الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ← إبراهيم بن أبي داود وفهد ← كَمَا

كما حدثنا فهد حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا زكريا بن أبي زائدة حدثنا خالد بن سلمة أن مسلما مولى خالد بن عرفطة حدثه أن خالد بن عرفطة قال للمختار هذا رجل كذاب ولقد سمعت رسول الله عليه السلام يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم قال أبو جعفر وفي هذا الباب أحاديث من هذا الجنس تركتها إذ كانت طرقها ليست كطرق هذه الآثار وفيما قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ذكره التعمد بالكذب عليه وفي بعضها السكوت عن ذلك وهو عندنا والله أعلم لا يوجب اختلافا لأن من كذب فقد تعمد الكذب ولحقه الوعيد الذي ذكرنا وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم التعمد فيما ذكره من ذلك إنما هو على التوكيد لا على ما سواه كما يقول الرجل فعلت كذا وكذا بيدي ونظرت إلى كذا وكذا بعيني وسمعت كذا وكذا بأذني على التوكيد منه في الكلام لا على أنه يفعل ذلك بغير يده ولا على أنه سمعه بغير أذنه ولا على أنه يراه بغير عينه وكتاب الله تعالى قد جاء بمثل ما قد ذكرناه مما يوجب العقوبة في الدنيا والوعيد في الآخرة بغير ذكر تعمد فيه إذ كان لا يكون إلا بالتعمد إليه من ذلك قوله تعالى والسارق والسارقة الآية وقوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية وأتبع ذلك بذكر الوعيد لهم في الآخرة ومن ذلك قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا الآية ولم يذكر في شيء من ذلك التعمد لأن هذه الأشياء لا تكون إلا على التعمد ولأنه لا يكون كاذبا ولا يكون زانيا ولا يكون محاربا ولا يكون سارقا إلا بقصده إلى ذلك وتعمده إياه وكذلك ما روي عن رسول الله عليه السلام فيمن كذب عليه من ذكره التعمد في بعض ذلك ومن سكوته عنه في بعضه وإنما ذكره التعمد على التوكيد في الكلام لا على ما سواه لأنه لا يكون ما يلحق الوعيد فيه إلا للمتعمدين ولا يكون كاذبا ولا سارقا ولا محاربا ولا زانيا إلا من تعمد ذلك وإنما يختلف العمد وغير العمد في مثل القتل الذي قد يكون الرجل فيه قاتلا غير متعمد ويكون قاتلا متعمدا فتبين كل واحد منهما من صاحبه بعمده وخطئه وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلام في هذا الباب بزيادة معنى ذكره فيه أخرنا ذكره إلى هذا الموضع من هذا الباب بخلاف حديث الجماعة الذين ذكرناهم

خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ← عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ ← فهد ← كَمَا

وهو ما حدثنا فهد ثنا أبو سعيد الأشج ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن عمرو بن شرحبيل @ 371 @ عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا ليضل به فليتبوأ مقعده من النار وهذا حديث منكر وليس أحد يرفعه بهذا اللفظ غير يونس بن بكير وطلحة بن مصرف ليس في سنه ما يدرك به عمرو بن شرحبيل لقدم وفاته وقد حدثناه من غير حديث يونس بن بكير وقد دخل فيه بين طلحة وعمرو بن شرحبيل أبو عمار وهو غريب

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← الْاَعْمَشِ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← فهد ← وَهُوَ مَا:

كما حدثنا أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن العلاء ثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل ولم يذكر بعده ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا ليضل به فليتبوأ مقعده من النار وقد وجدناه أيضا من حديث الثوري عن الأعمش كذلك غير أنه @ 372 @ قال عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي عليه السلام

عمرو بن شرحبيل ولم يذكر بعده ابن مسعود ← أَبِي عَمَّارٍ ← طَلْحَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن العلاء ← كَمَا

كما حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله سواء ولو كان الحديث صحيحا لما كان مخالفا لغيره من الأحاديث التي رويناها في هذا الباب لأن ذلك قد يجوز أن يكون على التوكيد لا على ما سواه مثل ذلك قوله تعالى فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم فذكر ذلك كذلك في موضع واحد وذكره في سائر المواضع التي ذكره فيها من القرآن بغير ذكره معه الزيادة التي في هذا الموضع وذلك عندنا على توكيده حيث شاء أن يوكد وتركه ذلك حيث شاء تركه والمعنى فيه كله واحد والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← أَبِي عَمَّارٍ ← طَلْحَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا