Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3572 كما حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي قال أخبرنا بشر بن الوليد قال سمعت أبا يوسف قال أخبرنا أبو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه الزيادة التي زيدت على جرير @ 202 @ ومنهم سفيان بن سعيد الثوري

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← أبو حنيفة ← أَبَا يُوسُفَ ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي ← كَمَا

3573 كما حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا الأشجعي عن سفيان عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة الأسلمي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وفيه ذكر تلك الزيادة

تلك الزيادة ← رسول الله مثله وفيه ← أَبِيهِ ← سليمان بن بريدة الأسلمي ← عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ← أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ← كَمَا

3574 وكما حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان بن سعيد عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وفيه تلك الزيادة قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان قال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 203 @ قال أبو جعفر ولم نجد هذه الزيادة في حديث أحد من أصحاب الثوري غير الفريابي وغير إسحاق بن يوسف الأزرق

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ ← به مقاتل بن حيان ← عَلْقَمَةَ ← رسول الله مثله وفيه تلك الزيادة ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أَبُو بِشْرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، ← وكما

3575 أخبرنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه وإن أنت حاصرت أهل حصن فسألوك أن تنزلهم على حكم الله عز وجل فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أو لا وفيه قال علقمة فحدثت بهذا الحديث مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 204 @ قال أبو جعفر فصارت هذه الزيادة في هذا الحديث التي ترجع إلى النعمان بن مقرن عن الفريابي وعن إسحاق بن يوسف جميعا عن الثوري ومنهم إدريس الأودي

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانَ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3576 كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا إدريس الأودي عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه ذكر الزيادة التي زيدت على جرير عن شعبة وليس فيه ذكر علقمة إياه لمقاتل بن حيان إلى آخر الحديث ثم نظرنا في هذه الزيادة التي زادها الغريابي وإسحاق بن يوسف التي ترجع إلى النعمان بن مقرن هل نجدها في حديث غير الثوري عن علقمة أم لا @ 205 @

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ ← إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

3577 فوجدنا محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن عمر العلاف قال حدثنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن حمزة الزيات عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن مسلم بن هيصم العبدي عن النعمان بن مقرن المزني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله وفيه ذكر الزيادة التي زيدت على جرير عن شعبة غير أن حمزة والثوري اختلفا في الذي يحدث بهذا الحديث عن مسلم بن هيصم فقال حمزة في حديثه عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن مسلم بن هيصم فصار المحدث به في هذا الحديث عن مسلم بن هيصم هو سليمان بن بريدة وقال الثوري في حديثه قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان ثم ذكر الحديث فصار الحديث عن علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم عن النعمان والله أعلم بالصواب في ذلك ما هو قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآثار فوقفنا على نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله أن ينزلوا أحدا من أهل الحصون على حكم الله فيهم إن سألوهم ذلك وإعلامه إياهم أن نهيه إياهم عن ذلك إنما هو لأنهم لا يدرون ما حكم الله عز وجل فيهم ووجدنا في أكثرها إطلاقه لهم أن ينزلوهم على حكمهم فعقلنا بذلك أن أحكام الله عز وجل افي لأشياء التي @ 206 @ لم نعلمها بأنها مسطورة أنزلها في كتابه أو سنة مأثورة أجراها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أو بإجماع من الأمة على حكم الله عز وجل في ذلك إذا كانوا لا يجتمعون إلا من حيث لهم أن يجمعوا على ما يجمعون عليه من ذلك وإذ كان الله لا يجمعهم على ضلالة إذا عدمناها إذ كنا لم نكلفها ولم نتعبد بها لأن الله عز وجل لم يكلفنا ما لا نطيق ولم يتعبدنا بما نحن عنه عاجزون أن نرجع في الحوادث التي تحدث إلى اجتهادنا فيها وإلى طلب ما يؤدينا إليه اجتهادنا فيها بعد أن نكون من أهل الآلات التي لأهلها الاجتهاد في طلب مثل هذا فإذا أدانا ذلك إلى معنى ونحن كذلك وسعنا العمل به وإن كنا لا ندري هل هو عند الله عز وجل على ما أدانا إليه اجتهادنا فيه أم لا وعقلنا بذلك أن المفروض علينا في ذلك هو الاجتهاد الذي قد يدرك به الصواب فيه وقد يقصر عنه لا إصابة الصواب فيه بعينه ومثل ذلك ما قد كان في أمر سعد بن معاذ لما نزلت قريظة على حكمه فأطلق له رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم

النعمان والله أعلم بالصواب في ذلك ما هو ← مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ ← مُقَاتِلٍ، ← عَلْقَمَةَ ← الحديث فصار الحديث ← به مقاتل بن حيان ثم ← عَلْقَمَةَ ← الثوري في حديثه ← مسلم بن هيصم هو سليمان بن بريدة ← مسلم بن هيصم فصار المحدث به في هذا الحديث ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ ← حمزة في حديثه ← مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ ← بِهَذَا الْحَدِيثِ ← شعبة غير أن حمزة والثوري اختلفا في الذي ← الزيادة التي زيدت على جرير ← مثله وفيه ← النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ، ← مُسْلِمُ بنُ هَيْصَمٍ العَبدِيُّ، ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← جَرِيرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْعَلَّافُ، ← فوجدنا محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ قد

3578 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا محمد بن عمرو يعني ابن علقمة ابن وقاص الليثي عن أبيه عن جده قال قالت عائشة حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة فلما اشتد عليهم الحصار قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 207 @ نعم فأرسل إلى سعد قال أبو سعيد الخدري فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم قال احكم فيهم قال أحكم أن تقتل قتلتهم وأن تسبى ذراريهم وأن تقسم أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بينهم بحكم الله وبحكم رسوله

أحكم أن تقتل قتلتهم وأن تسبى ذراريهم وأن تقسم أموالهم ← احكم فيهم ← قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم ← أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: فَلَمَّا طَلَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ← رسول الله نعم فأرسل إلى سعد ← ننزل على حكم سعد بن معاذ ← عائشة حصر رسول الله بني قريظة فلما اشتد عليهم الحصار ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← محمد بن عمرو يعني ابن علقمة ابن وقاص الليثي ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

3579 وكما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال الربيع حدثنا شعيب وقال محمد حدثنا أبي وشعيب ثم اجتمعا جميعا فقالا عن الليث عن أبي الزبير عن جابر أنه قال رمي يوم الأحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أبجله فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه فنزفه الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل إليه فحكم أن تقتل @ 208 @ رجالهم وتستحيى نساؤهم وذراريهم ليستعين بها المسلمون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت حكم الله فيهم وكانوا أربع مئة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات قال أبو جعفر أفلا ترى أن سعدا قد حكم في بني قريظة بما حكم به فيهم قبل أن يعلم ما حكم الله فيهم فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منه فدل ذلك أن كذلك الأحكام في الحوادث يستعمل فيها من إليه الحكم فيها رأيه باجتهاده فيها طلب المفروض عليه فيها وأنه ليس عليه إصابة حقائقها إنما عليه الاجتهاد في ذلك وإن كان قد يقصر عنه وإذا كان ذلك واسعا في الدماء وفي الفروج كان في الأموال أوسع والله نسأله التوفيق

جَابِرٍ أَنَّهُ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أبي وشعيب ثم اجتمعا جميعا ← مُحَمَّدٍ ← شُعَيْبٌ، ← الرَّبِيعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← وكما

3580 حدثنا بذلك الربيع المرادي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله ابن الديلمي قال دخلت على عبد الله بن عمرو بالطائف فسمعته يقول سمعنا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن سليمان عليه السلام سأل ربه أن يعطيه حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه

إن سليمان سأل ربه أن يعطيه حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه ← يعني رسول الله ← دخلت على عبد الله بن عمرو بالطائف فسمعته ← عبد الله ابن الديلمي ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← بذلك الربيع المرادي

3581 حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يحدث عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلا أنه قال مكان فأعطاه فآتاه وقد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم حمده لمعاذ بن جبل لما سأله عما يقضي به حين بعثه قاضيا إلى اليمن على هذا المعنى

مثله إلا أنه ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← ابن الديلمي ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← ابن أبي داود

3582 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى

أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

3583 وكما حدثنا محمد بن جعفر بن أعين قال حدثنا عاصم بن علي بن عاصم قالا حدثنا شعبة بن الحجاج عن أبي عون الثقفي عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن رجال من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله عز وجل قال @ 213 @ فإن لم يكن في كتاب الله عز وجل قلت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب صدري بيده وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله @ 214 @ قال ثم كذلك كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده في هذا المعنى كما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا شريك عن الشيباني أبي إسحاق عن أبي الضحى عن مسروق أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بقضية إلى عامل له فكتب الكاتب هذا ما أرى الله عمر فقال امحه واكتب هذا ما رأى عمر فإن يكن صوابا فمن الله عز وجل وإن يكن خطأ فمن عمر @ 215 @ ومثل ذلك ما كان من عبد الله بن مسعود لما سئل عن الرجل الذي تزوج امرأة فلم يدخل بها ولم يسم لها صداقا حتى توفي أقول فيها برأيي فإن يكن خطأ فمن قبلي وإن يكن صوابا فمن الله عز وجل وسنذكر ذلك بأسانيده في موضعه فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله وفي ذلك ما قد دل على أن مذهبهما رضوان الله عليهما كان في هذا المعنى كما صححنا عليه هذه الآثار في هذا الباب والله نسأله التوفيق

مُعَاذٌ، ← رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ ← الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ أَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ، ← وكما