Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← مَالِكٍ، ثُمَّ ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← مَالِكٍ، ثُمَّ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد

وما حدثنا يزيد قال حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← على مالك ثم ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ: ← وَمَا

وما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا خالد بن مخلد @ 120 @ القطواني قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري قالا سمعنا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ثم ذكره

هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ثم ذكره ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْد الْقَارِي ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأَنْصَارِيُّ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

وما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← ثُمَّ ← عبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال أخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر ثم ذكرا مثله @ 121 @ قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أن اختلاف عمر وهشام في قراءة هذه السورة حتى قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل اختلافهما ما قاله لهما مما ذكر في هذا الحديث وأن ذلك إنما كان في الألفاظ التي قرأها بها كل واحد منهما مما يخالف الألفاظ التي قرأها بها الآخر منهما وعقلنا بذلك أن السبعة الأحرف التي أعلمهما أن القرآن نزل بها هي الأحرف التي لا تختلف في أمر ولا في نهي ولا في حلال ولا في حرام كمثل قول الرجل للرجل أقبل وقوله له تعال وقوله له ادن وانتفى بذلك القولان اللذان بدأنا بذكرهما في هذا الباب ومثل ذلك ما قد روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود ← وما قد

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال ما حاك في نفسي منذ أسلمت شيء إلا أني قرأت آية وقرأها غيري فقلت أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صاحبي أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيناه فقلت يا رسول الله أقرأتني آية كذا قال نعم وقال صاحبي أقرأتنيها هكذا قال نعم أتاني جبرائيل وميكائيل صلى الله عليهما فجلس جبرائيل عن يميني وجلس ميكائيل عن يساري فقال اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال اقرأ القرآن على حرفين حتى بلغ سبعة أحرف وكل كاف شاف

صاحبي أقرأنيها رسول الله فأتيناه فقلت ← آية وقرأها غيري فقلت أقرأنيها رسول الله ← ما حاك في نفسي منذ أسلمت شيء إلا أني ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح الحارثي قال ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد أن أبي بن كعب قال

سليمان بن صرد أن أبي بن كعب ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← الخصيب بن ناصح الحارثي ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← وكما

وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال قرأ أبي آية وقرأ ابن مسعود خلافها وقرأ رجل آخر خلافها فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ألم تقرأ آية كذا وكذا كذا وكذا وقال ابن مسعود ألم تقرأ آية كذا وكذا كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل قال قلنا ما كلنا أحسن ولا أجمل قال فضرب صدري وقال يا أبي أقرأت القرآن فقلت على حرف أو على حرفين فقال لي الملك الذي عندي على حرفين فقلت على حرفين فقال لي على حرفين أو على ثلاثة فقال لي الملك الذي معي على ثلاثة فقلت على ثلاثة هكذا حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف قلت غفورا رحيما أو قلت سميعا حكيما أو قلت عليما حكيما أو قلت عزيزا حكيما أي ذلك قلت فإنه كذلك @ 123 @ وزاد سليمان في حديثه ما لم يختم عذاب برحمة أو رحمة بعذاب

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابن أبي داود ← وكما

وكما حدثنا فهد قال ثنا إسماعيل بن موسى بن بنت السدي قال ثنا شريك عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني ملكان فقال أحدهما أقرئه على حرف فقال على حرف قال زده فانتهى بي إلى سبعة أحرف

زده فانتهى بي إلى سبعة أحرف ← أتاني ملكان فقال أحدهما أقرئه على حرف فقال على حرف ← سليمان بن صرد يرفعه إلى النبي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيکٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ بِنْتِ السُّدِّيِّ، ← فهد ← وكما

وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا أبو @ 124 @ نصر التمار قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد وهو ابن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد قال أتى محمد صلى الله عليه وسلم الملكان ثم ذكر نحوه قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن السبعة الأحرف هي السبعة التي ذكرنا وأنها مما لا يختلف معانيها وإن اختلفت الألفاظ التي يتلفظ بها وأن ذلك كان توسعة من الله تعالى عليهم لضرورتهم إلى ذلك وحاجتهم إليه وإن كان الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم إنما نزل بألفاظ واحدة ومن ذلك ما قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما مما قد حمله ابن شهاب على المعنى الذي حملناه نحن عليه

نَحْوَهُ ← أتى محمد الملكان ثم ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي أَنِيسَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← محمد بن علي بن داود ← وما قد

حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبرائيل صلى الله عليه وسلم على حرف واحد فراجعته فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف قال ابن شهاب بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما تكون في @ 125 @ الأمر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام قال أبو جعفر وكانت هذه السبعة للناس في هذه الحروف في عجزهم عن أخذ القرآن على غيرها مما لا يقدرون عليه لما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب وكانوا على ذلك حتى كثر من يكتب منهم وحتى عادت لغاتهم إلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرءوا بذلك على تحفظ القرآن بألفاظه التي نزل بها فلم يسعهم حينئذ أن يقرءوه بخلافها وبان بما ذكرنا أن تلك السبعة الأحرف إنما كانت في وقت خاص لضرورة دعت إلى ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف وعاد ما يقرأ به القرآن على حرف واحد وقد روي من حديث أبي في المعنى الذي ذكرنا ما فيه زيادة على حديثه الذي رويناه قبل هذا

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ