Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا أبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح وعن أبان بن صالح عن عطاء عن مجاهد @ 93 @ عن ابن عباس قال اختصم علي وزيد وجعفر رضي الله عنهم في ابنة حمزة فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر لمكان خالتها أسماء ابنة عميس

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَطَاءٍ، ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← عبد الله بن أبي نجيح ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

وحدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني بكر بن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما أصيب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه خرج زيد بن حارثة حتى أقدم ابنة حمزة وقال أنا أحق بها تكون عندي تجشمت السفر وهي ابنة أخي وقال علي بن أبي طالب أنا أحق بها تكون عندي وهي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال جعفر بن أبي طالب أنا أحق بها لي مثل قرابتك وعندي خالتها والخالة والدة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا أقضي بينكم في ذلك وفي غيره قال علي فتخوفت أن يكون قد نزل فينا قرآن لرفعنا أصواتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت يا زيد فمولاي ومولاها فقال رضيت برسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أنت يا علي فصفيي وأميني وأنت مني وأنا منك وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها وقد قضيت بالجارية تكون مع خالتها قالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← محمد بن نافع بن عجير ← ابْنِ الْھَادِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال فكان في إسناد هذا الحديث زيادة على إسناد حديث يونس بزيادة محمد بن نافع بن عجير إياه عن أبيه عن علي وفي ذلك وجوب إيصاله لعلي عليه السلام

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← محمد بن نافع بن عجير ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

حدثنا ابن أبي داود وزكريا بن يحيى بن أبان قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ثم ذكر هذا الحديث كما ذكره من رويناه عنه قبله في هذا الباب فقال قائل هذا حديث قد تركه أهل العلم جميعا لأنهم لا يقضون بالحضانة لذات زوج غير ذي رحم محرم من الصبي المحضون أو من الصبية المحضونة فمن أين اتسع لهم جميعا ترك هذا الحديث وقد جاء هذا المجيء المتواتر فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنهم لم يتركوا هذا الحديث ولم يخالفوه بل أخذوا به واستعملوه من حيث خفي عليك أخذهم به واستعمالهم إياه وذلك أن الصبي أو الصبية يحتاجان إلى الحضانة إذا لم يكن لهما من النساء أحد من ذوي أرحامهما المحرمات خالية من الأزواج عادت حضانتهما إلى عصبتهما وكانت ابنة حمزة لما كانت خالتها ذات زوج غير ذي رحم محرم منها عادت حضانتها إلى عصبتها وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وجعفر ابنا أبي طالب رضي الله عنهما فعادت حضانتها إليهم وكانت عند جعفر خالتها وكانت خالتها إنما تمنع من الحضانة بزوجها لو كان ليس من أهل الحضانة @ 96 @ فلما عادت الحضانة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى علي وإليه عادت بذلك إلى حكمها لو كان زوجها ذا رحم محرم من ابنة حمزة بالمعنى الذي لا يقطع خالتها عن حضانتها لأنها عند من يصلح أن تكون عنده في تلك الحال فعادت الحضانة بذلك إليها ولم يمنعها منها إن كانت ذات زوج لأن زوجها إن لم يعد الحضانة إليها عادت إليه وإلى من هو مثله من عصبتها وإذا عادت إليه لم يكن مانعا لها عن حضانتها بل تعود حضانتها إليها لأنها تحاجه فتقول له إذا كنت إنما أمنع بك كنت أنا بمنعي إياك من حضانة ابنة أختي أولى وباستحقاقي ذلك عليك أحرى فهذا هو المعنى الذي به استحقت أسماء ابنة عميس حضانة ابنة أختها ولم يمنعها من ذلك التزويج الذي هي فيه والله نسأله التوفيق

لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ثم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← ابْنِ الْھَادِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← ابن أبي داود وزكريا بن يحيى بن أبان

حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال أنا ابن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن أبي ميمونة عن أبي ميمونة وليس بأبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه أتي في غلام بين أبوين فقال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بغلام بين أبويه فقال يا غلام هذه أمك وهذا أبوك فاختر

يا غلام هذه أمك وهذا أبوك فاختر ← شهدت النبي أتي بغلام بين أبويه ← أبي هريرة أنه أتي في غلام بين أبوين ← أبي ميمونة وليس بأبيه ← هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

وحدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال حدثنا زياد بن سعد قال سمعت من هلال بن أبي ميمونة يحدثه عن أبي ميمونة قال @ 98 @ أتى أبا هريرة رجل فارسي وامرأة له يختصمان في ابن لهما فقال الفارسي يا أبا هريرة هذا بسر يعني ابنا فقال أبو هريرة لأقضين بينكما بما شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما شئت ثم قال أبو هريرة شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل وامرأة يختصمان في ابن لهما فقال الرجل يا رسول الله ابني يستقي من بئر أبي عنبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما شئت قال ففي هذا الحديث يخير رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الصبي بين أبويه وفي ذلك متعلق لمن يذهب إلى التخيير في مثل هذا على من لا يذهب إلى التخيير فيه ممن يحتج بحديث ابنة حمزة الذي رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخير فيه ابنة حمزة بين عصبتها لتختار أيهم شاءت وإلى هذا كان يذهب أكثر الكوفيين في ترك التخيير فيه وكان كثير من أهل الحجاز يستعملون التخيير في هذا للحديث الذي قد رويناه فيه عن أبي هريرة غير أن عليهم في ذلك مطالبات لبعض من يخالفهم في ذلك أن حديث زياد لم يستوعب ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الصبي وقد استوعبه حديث غيره ممن ليس بدونه وهو يحيى بن أبي كثير

أَبِي مَيْمُونَةَ2 ← من هلال بن أبي ميمونة يحدثه ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن النعمان

كما قد حدثنا أبو بكر محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد المروزي قال ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيى وهو ابن أبي كثير قال أخبرني هلال بن أبي ميمونة عن أبي هريرة رضي الله عنه ولم يذكر في إسناده أبا ميمونة قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجي يريد أن يحول بيني وبين ابني وكان قد طلقها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهما عليه فقال الرجل من يحول بيني وبين ابني فخير رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام بين أبيه وأمه فاختار أمه فذهبت به

رسول الله استهما عليه ← إن زوجي يريد أن يحول بيني وبين ابني وكان قد طلقها ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أبي هريرة ولم يذكر في إسناده أبا ميمونة ← هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ← يَحْيَی وَهُوَ ابْنُ أَبِي کَثِيرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أبو بكر محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد المروزي ← كما قد

كما حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أحمد بن محمد بن شبويه قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي ميمونة عن أبي هريرة ولم يذكر فيه هلالا قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها وكان زوجها طلقها فأراد أبوه أن يأخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم استهما فيه فقال الرجل من يحول بيني وبين ابني @ 100 @ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اختر أيهما شئت فاختار الأم فذهبت به قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخير ذلك الغلام بين أبيه وأمه حتى دعا أبويه إلى الاستهام عليه قبل ذلك ومن خير بلا دعاء منه الذي يخيره بينهما إلى الاستهام على الصبي المخير قبل التخيير تارك لهذا الحديث وعليه في تركه إياه مثل ما على الذي لا يخير في تركه التخيير في هذا الحديث وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في مثل هذا ما قد دل أن التخيير لم يكن منه قضاء به ولكنه كان باختيار أبوي الصبي لذلك

جاءت امرأة إلى النبي بابن لها وكان زوجها طلقها فأراد أبوه ← أبي هريرة ولم يذكر فيه هلالا ← أَبِي مَيْمُونَةَ2 ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← وَكِيعٌ، ← أحمد بن محمد بن شبويه ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← كَمَا

كما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا عثمان البتي قال أخبرني عبد الحميد بن سلمة الأنصاري أن جده أسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تسلم امرأته وله منها ولد فاختصما في ولدهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما إن شئتما خيرتكما فأجلس الأب ناحية والأم ناحية ثم خير الغلام فانطلق نحو أمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهده فرجع الغلام إلى أبيه @ 101 @ هكذا روى هشيم هذا الحديث عن عبد الحميد وقد خالفه غيره في إسناده فرواه زائدا على ما رواه عليه هشيم

عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← كَمَا

كما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم قال ثنا عيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أبيه عن جده رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم أو شبهه وقد أدركت ابنتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقعد وقال اقعدي ناحية وأقعد الصبية بينهما وقال ادعواها فجاءت الصبية إلى أمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدها فذهبت إلى أبيها فأخذها قال أبو جعفر وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبوي هذه الصبية أن يدعواها وهذا مما قد دل أن هذا من الحكم في مثلها

أبو جعفر وفي هذا الحديث ← النبي اللهم اهدها فذهبت إلى أبيها فأخذها ← ادعواها فجاءت الصبية إلى أمها ← اقعدي ناحية وأقعد الصبية بينهما ← النبي اقعد ← ابنتي وهي فطيم أو شبهه وقد أدركت ابنتي ← جده رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← نُعَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← كما قد

وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صبي لهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لكما أن تخيراه فقالا نعم فنادته أمه فذهب نحوها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهده فناداه أبوه فانصرف إليه @ 103 @ ففي هذا الحديث أيضا أن التخيير إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك الصبي باختيار أبويه ذلك لا بواجب عليهما فيه

عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وكما

وكما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أحمد بن محمد بن شبويه قال قلت لعبد الرزاق أخبركم سفيان عن عثمان البتي عن عبد الحميد الأنصاري عن أبيه عن جده أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فأجلس النبي صلى الله عليه وسلم الأم هاهنا والأب هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب إلى أبيه فقال عبد الرزاق نعم ففي هذا الحديث أن الغلام لم يكن بلغ وأنه صغير ففي ذلك ما قد دل على أن ذكر الإدراك فيما قد رويناه قبله لم يرد به إدراك البلوغ ولكنه أريد به إدراك الحكم فيه بما يجب أن يحكم به في مثله

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ الْأَنْصَارِيِّ، ← عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← قلت لعبد الرزاق أخبركم سفيان ← أحمد بن محمد بن شبويه ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← وكما قد