Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث فلم يكن في ذلك ما يدل على من تقوم به الحجة في حقيقة هذا الحديث ثم التمسنا ذلك أيضا

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← وَرْقَاءَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← فوجدنا أبا أمية قد

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا خالد بن مخلد القطواني قال حدثني محمد بن مسلم الطائفي قال حدثني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية وأحل لحوم الخيل فلم يكن هذا عندنا أيضا مما نقطع به على أن حقيقة الأمر في هذا الحديث هي سماع عمرو إياه من جابر لتقصير محمد بن مسلم عن استحقاق مثل ذلك فالتمسناه من حديث غيره

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ؛ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← فوجدنا أبا أمية قد

فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا محمد بن @ 66 @ بكر البرساني قال أنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن رجل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا قد حملنا في قدورنا لحوم الخيل ولحوم الحمر فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأكل لحوم الخيل ونهانا أن نأكل لحوم الحمر فوقفنا بذلك على أن أصل هذا الحديث ليس بسماع عمرو إياه من جابر وإن بينه وبينه فيه رجلا غير أنه قد يحتمل أن يكون ذلك الرجل ممن تقبل روايته وتقوم بمثلها الحجة وقد يكون بخلاف ذلك فالتمسنا ذلك

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← رَجُلٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← فوجدنا يزيد بن سنان قد

فوجدنا أحمد بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا سليمان بن حرب ح ووجدنا الربيع بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أسد قالا حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر @ 67 @ فصار هذا الحديث مستقيم الإسناد من حديث عمرو ثم نظرنا هل رواه عن جابر بن عبد الله أحد بموافقة هذا المعنى

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أسد ← ووجدنا الربيع بن سليمان قد ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← فوجدنا أحمد بن أبي داود قد

فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← فوجدنا يونس قد

ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا ابن الأصبهاني @ 68 @ قال حدثنا شريك عن عبد الكريم ووكيع عن سفيان عن عبد الكريم ثم ذكر مثله فاتفق محمد بن علي بن حسين وعطاء عن جابر بن عبد الله في إباحة لحوم الخيل

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← عبد الكريم ووكيع ← شَرِيكٌ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← ووجدنا فهدا قد

وقد حدثنا يزيد بن سنان أيضا قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يقول أكلنا زمن خيبر لحوم الخيل وحمر الوحش ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الحمار الأهلي فعاد ما روي عن جابر في حل لحوم الخيل إلى رواية محمد بن علي بن حسين وعطاء وأبي الزبير ذلك عنه فقال قائل فقد روي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف ذلك

جَابِرًا، ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يزيد بن سنان أيضا ← وقد

فذكر ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا عاصم بن علي قال ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير @ 69 @ عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الأهلية فذبحوها وملئوا منها القدور فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفأنا يومئذ القدور وقال إن الله عز وجل سيأتيكم برزق هو أحل من هذا وأطيب فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمر الإنسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم المجثمة والخليسة والنهبة @ 70 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن أهل الحديث يضعفون حديث عكرمة عن يحيى ولا يجعلونه فيه حجة كذلك قال غير واحد منهم ولو كان فيه حجة لكان خلاف محمد بن علي بن حسين وعطاء بن أبي رباح وأبي الزبير عن جابر له في ذلك عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر أولى مما رواه فيه يحيى عن أبي سلمة عن جابر لأن ثلاثة أولى بالحفظ من واحد والله سبحانه نسأله التوفيق

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← محمد بن علي بن داود ← ما قد

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس الثعلبي الكوفي المعروف بالسوسي قال ثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة بنت المنذر عن أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنها قالت انتحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه قال أبو جعفر ففي هذا الحديث إخبار أسماء بما أخبرت به فيه @ 72 @ مما كان منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي ذلك حجة لمن أباح لحوم الخيل في إباحته أكلها وقد روي عن خالد بن الوليد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن أكلها

أَسْمَاءَ ابْنَۃِ أَبِی بَکْرٍ ← امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← محمد بن عمرو بن يونس الثعلبي الكوفي المعروف

كما قد حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي الجيزي قال حدثنا أبو نعيم ح وكما حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أبو زرعة قال حدثنا يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالوا حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير @ 73 @ ففي هذا الحديث النهي عن أكل لحوم الخيل فأما أكثر الآثار المروية في لحوم الخيل والصحيح منها ما روي في إباحة أكل لحومها مما قد رويناه في هذا الباب ومما قد رويناه في الباب الذي قبله من كتابنا هذا وإن رجعنا إلى ما يوجبه النظر في ذلك كان هو النهي عن أكل لحومها وذلك أنا وجدنا الأنعام المباح أكل لحومها ذوات أخفاف وذوات أظلاف ووجدنا الحمر الأهلية المنهي عن أكل لحومها والبغال المنهي عن أكل لحومها ذوات حوافر وكانت الخيل المختلف في أكل لحومها ذوات حوافر فكانت ذوات الحوافر المختلف في أكل لحومها بذوات الحوافر المنهي عن أكل لحومها أشبه منها بذوات الأخفاف وذوات الأظلاف المباح أكل لحومها وقد كان أبو حنيفة ومالك بن أنس يذهبان إلى هذا القول كما قد حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا يعقوب عن أبي حنيفة رضي الله عنهما قال أكره أكل لحم الفرس وكما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس قال أحسن ما سمعت في الخيل @ 74 @ والبغال والحمير أنها لا تؤكل لأن الله عز وجل قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقال تبارك وتعالى في الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون وقال تبارك وتعالى ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير قال مالك فذكر الله عز وجل الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة وذكر الأنعام للركوب والأكل منها قال مالك وذلك الأمر عندنا @ 75 @ فأما أبو يوسف ومحمد بن الحسن فكانا يذهبان في ذلك إلى إباحة أكل لحومها كما قد حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي قال حدثنا محمد فذكر ما قد حكيناه عنه أيضا فتأملنا ما حكي عن مالك مما احتج به في كراهية لحوم الخيل من أن الله عز وجل إنما خلقها للركوب والزينة هل ذلك مما يمنع أكل لحومها أم لا فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم فلم يكن ذلك مانعا من أن يكون أيضا قد خلقهم لغير ذلك إذ كان الله عز وجل قد قال وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فعقلنا بذلك أنهم مخلوقون لما ذكر خلقه إياهم في كل واحدة من هاتين الآيتين ولما كان ذلك كذلك كان مثله قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة لا يمنع أن يكون خلقها لذلك ولما سواه مما أباحه من أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم من إطعامه الناس لحومها ومثل ذلك ما قد وجدناه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على هذا المعنى أيضا

خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← صَالِحِ بْنِ يَحْيَی بْنِ الْمِقْدَامِ ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي ← عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أبو زرعة ← وَكَمَا ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الربيع بن سليمان الأزدي الجيزي ← كما قد

كما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن @ 76 @ أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعوا بقرة تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن به وأبو بكر وعمر قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث الإخبار من البقرة التي أنطقها الله عز وجل بما أنطقها به ليكون ذلك منها مما يؤمن به المؤمنون وكان الذي نطقت به حقا إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صدق @ 77 @ وآمن به وأخبر أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يؤمنان به ولما كان ذلك كذلك وكانت مخلوقة لما خلقت له في هذا الحديث مخلوقة مع ذلك لأكل لحومها لما ذكره الله تعالى مما تلاه مالك رحمه الله في الأنعام المأكولة كان مثل ذلك الخيل فهي مخلوقة لما ذكرت له في الآية التي تلاها فيه من الركوب والزينة ومخلوقة لما سوى ذلك من أكل لحومها التي أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وليس ما قد روينا من حديث خالد بن الوليد مما يعارض به ما رويناه في ضده عن جابر بن عبد الله في الباب الذي قبل هذا الباب والله نسأله التوفيق

سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال أخبرني يحيى بن ضريس قال حدثنا أبو مودود قال أبو جعفر وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هذيل وهو عند أهل الحديث ثقة وهو من أهل البصرة وهو خلاف أبي مودود المديني عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر

أبو جعفر وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هذيل ← أَبُو مَوْدُودٍ، ← يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ ← سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ