Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا ابن هبيرة عن علقمة بن وعلة السبائي عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبإ ما هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رجل ولد عشر قبائل فسكن اليمن ستة والشام أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعرون وأنمار وحمير عربا كلها وأما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان

سبإ ما هو ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← علقمة بن وعلة السبائي ← ابن هبيرة ← عبد الله بن لهيعة ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

وحدثنا محمد بن سليمان بن هشام الخزاز أبو جعفر قال ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن الحسن بن الحكم النخعي قال ثنا أبو سفرة النخعي هكذا هي في كتابي وهكذا حفظتها عن محمد بن سليمان والناس يقولون هو أبو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك الغطفاني هكذا ثناه وأهل العلم بالنسب يقولون الغطيفي وهو حي من مراد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل @ 455 @ منهم قال بلى ثم بدا لي فقلت يا رسول الله لا بل أهل سبإ فهم أعز وأشد قوة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذن لي في قتال سبإ ولما خرجت من عنده أنزل الله عز وجل في سبإ ما أنزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل الغطفاني فأرسل إلى منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال ادع القوم فمن أجابك منهم فاقبل ومن لم فلا تعجل عليه حتى تحدث إلي فقال رجل من القوم يا رسول الله وما سبأ أأرض هي أو امرأة قال ليست بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد وكندة وحمير والأشعريون وأنمار ومذحج فقال رجل يا رسول الله وما أنمار قال هم الذين منهم خثعم @ 456 @ قال أبو جعفر ولما تأملنا ذلك وجدنا في حديث محمد بن سليمان لا بل أهل سبإ فعلمنا بذلك أن المراد بسبإ أرض فيها المنتسبون إلى سبإ ووجدنا ما هو فوق ذلك وهو قول الله في كتابه في حكايته عن الهدهد في قوله لسليمان صلى الله عليه وسلم وجئتك من سبإ بنبإ يقين إني وجدت امرأة تملكهم فكان ذلك أيضا قد وكد أنهم سكان أرض تدعى سبأ واحتمل أن تكون سميت سبأ كما سميت القبائل في البلدان فقيل همدان للقبيلة التي نزلتها همدان وقيل مراد للقبيلة التي نزلتها مراد وقيل حمير للقبيلة التي نزلتها حمير في أشباه ذلك فيحتمل أن يكون قيل سبأ للقبيلة التي نزلها من يرجع بنسبه إلى سبإ فإن كان الاسم للأرض وجب أن لا يجرى وإن كان لسكانها لأنهم يرجعون بأنسابهم إلى سبإ الرجل الذي ولدهم فهم قبيلة فوجب أن يجرى فعاد الاختيار إلى قراءة من قرأها لقد كان لسبإ لا إلى قراءة من قرأ لقد كان لسبإ ثم نظرنا فيمن قرأها بإجراء الإعراب فيها ومن قرأها بترك إجراء الإعراب فيها من هم فوجدنا أحمد بن أبي عمران قد حدثنا قال حدثنا خلف بن @ 457 @ هشام قال قرأ الأعمش من سبإ بخفض سبإ وتنوينه وعاصم كمثل وحمزة كمثل ونافع كمثل وابن محيصن كمثل ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا خلف قال ثنا الخفاف عن سعيد عن قتادة من سبإ كمثل ويجعله رجلا قال وابن كثير يقرأ من سبإ بنصب وأبو عمرو كمثل ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا خلف قال ثنا الخفاف عن إسماعيل عن الحسن كمثل ويجعلها أرضا ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا خلف قال ثنا الخفاف يعني عن هارون عن عبد الله بن أبي إسحاق لا يصرفه كمثل ووجدنا ولادا النحوي قد حدثنا قال حدثنا المصادري عن أبي عبيدة لقد كان لسبإ في مساكنهم فمن نون جعله أبا للقبيلة ومن لم ينون جعلها أرضا @ 458 @ ووجدنا الفراء قد ذكر عن الرؤاسي أنه سأل أبا عمرو بن العلاء كيف لم تجر سبأ قال لست أدري ما هو قال الفراء وقد ذهب مذهبا إذ لم يدر ما هو وذكر أن العرب إذا سمت بالاسم المجهول تركوا إجراءه قال أبو جعفر وقد ذهب عن أبي عمرو ما قد كان من النبي صلى الله عليه وسلم مما قد رواه عنه ابن عباس وفروة بن مسيك الغطفاني فأما الاختيار عندنا في القراءة في هذا فهو قراءة أبي عمرو ومن وافقه ممن ذكرنا موافقته إياه عليه لأنه وإن كان رجلا فقد عاد إلى أن صار قبيلة كما قيل ثمود وهو رجل فلم يجر ورد إلى القبيلة فمثل ذلك سبأ لما رد إلى القبيلة كان مثل ذلك في انتفاء الجر عنه وكذلك كان أبو عبيد يذهب إليه في ذلك كما ذكره لنا عبد العزيز عنه والله نسأله التوفيق

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ: ← أهل العلم بالنسب يقولون الغطيفي وهو حي من مراد ← فروة بن مسيك الغطفاني هكذا ثناه ← الناس يقولون هو أبو سبرة النخعي ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو سفرة النخعي هكذا هي في كتابي وهكذا حفظتها ← الْحَسَنُ بْنُ الْحَکَمِ النَّخَعِيُّ ← أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ← محمد بن سليمان بن هشام الخزاز أبو جعفر