Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن المفضل الحفري قال ثنا عيسى بن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إن فلانا بن فلان هجاني وهو يعلم أني لست بشاعر فأهجوه فالعنه عدد ما هجاني أو مكان ما هجاني قال ثم أبان الله على ألسنتهم أن الذي كانوا يسمعونه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن كما قالوا إنه شاعر يتكلم بالشعر كما يتكلم به أهله وإنهم حملوه على الشعر فلم يلتئم على لسان أحد أنه شعر

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أحمد بن المفضل الحفري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كما قد

وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا سليمان بن المغيرة

سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَكَمَا

وكما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سليمان بن المغيرة قال أنا حميد بن هلال العدوي عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي أخي أنيس إني منطلق إلى مكة فاكفني حتى آتيك فانطلق فراث علي فقلت ما حبسك فقال لقيت بمكة رجلا على دينك يزعم أن الله عز وجل أرسله قلت فما يقول فيه الناس قال يقولون شاعر ويقولون كاهن ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم على لسان أحد أنه شعر قال أبو ذر يا ابن أخي وكان أنيس أحد الشعراء فوالله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال أبو جعفر وكان في الشعر حكم ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا في موضع هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله فكان ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد حكي عنه في هذه الآثار كلامه به هو من الحكم التي @ 387 @ في الشعر فتكلم به على أنه حكمة والله يجري الحكمة على لسانه لا أنه شعر أراده مما لا حكمة فيه ومما يدل على ذلك أنه لم يأت منه إلا بما فيه حاجته منه من هذا الجنس لا بما سواه وقد يتكلم الرجل بالكلام الموزون مما لو شاء أو غيره أن يبني عليه ما يكون شعرا فعل وليس بشعر ولا قائله شاعر ونحن نجد في طباع بني آدم الذين ليسوا من أهل الصناعات بعمل الألسن كالفقه وما أشبهه فيحكي منه شيئا كما يحكيه الفقهاء فلا يكون بحكايته إياه فقيها فمثل ذلك من يحكي بيتا من الشعر أو ما دون البيت على وزن الشعر لا يكون به شاعرا ولقد زعم الخليل بن أحمد وموضعه من العربية موضعه لا سيما من الشعر ومن وزنه ومن تقطيعه ومن ذكر أنواعه أن الأراجيز ليست بشعر وأنها كلام من الكلام الذي يتكلم به الناس على وزن الشعر هو الذي يتصرع وليس بشعر وفيما ذكرنا ما قد وضح به جهل هذا الجاهل ونفيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس منتفيا عنه لأنه ليس يخالف لما في الآية التي تلاها ولأن ما تكلم به في الآثار التي رويناها إنما كان بالحكمة التي فيها أو لشيء علق بلسانه من الشعر فنطق به لم يكن به شاعرا ولا داخلا في المعنى الذي نفاه الله عنه والله عز وجل نسأله التوفيق

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وَكَمَا

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان عن السدي عن أبي هبيرة عن أنس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده خمر حين حرمت الخمر فقال يا رسول الله نصنعها خلا فقال لا فصبه في الوادي حتى سال

أَنَسٍ، ← أبي هبيرة ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سفيان قال حدثني السدي عن أبي هبيرة عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم عندي خمر فقال صبها قال أأجعلها خلا قال لا

أَنَسٍ، ← أبي هبيرة ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

وحدثنا يحيى بن إسماعيل البغدادي أبو زكريا قال ثنا زهير بن حرب قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن السدي عن أبي هبيرة عن أنس بن مالك أن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمرا قال أهريقوها قال أفلا أجعلها خلا قال لا

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أبي هبيرة ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← يحيى بن إسماعيل البغدادي أبو زكريا

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن السدي عن أبي هبيرة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

أَنَسٍ، ← أبي هبيرة ← السُّدِّيِّ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

وحدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن حماد البغدادي قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال ثنا قيس بن الربيع قال ثنا إسماعيل يعني السدي عن يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة أنه كان عنده مال لأيتام فابتاع به خمرا فلما حرمت الخمر قال يا رسول الله أجعلها خلا قال لا

أَبِي طَلْحَةَ ← أَنَسٍ، ← يَحْيَی بْنُ عَبَّادٍ ← إسماعيل يعني السدي ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن حماد البغدادي

حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حميد ختن عبيد الله بن موسى قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال كان عندي مال لأيتام فلما نزل تحريم الخمر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نهريقها

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← مُجَالِدٍ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، ← فهد

وحدثنا يحيى بن إسماعيل قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا يحيى بن أبي زائدة ثم ذكر بإسناده مثله وقد اختلف أهل العلم في الرجل يكون عنده العصير فيصير خمرا فيريد أن يعالجها حتى تصير خلا فمنهم من منع من ذلك واحتج لما ذهب إليه منه بهذه الآثار منهم مالك والشافعي غير أن مالكا رخص في دردي الخمر أن يعالج حتى يصير خلا كما حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال وسمعت مالكا يقول في الرجل يلقي العصير على الدردي ليصير خلا قال لا بأس بذلك إن كان إنما يريده للخل وكان في إباحة مالك لعلاج الدردي والدردي لا يكون إلا من الخمر حتى تعود خلا كذلك وكان مما يحتج به من ذهب إلى ما ذكرنا من علاج الخمر حتى تعود خلا أنه يكره @ 392 @ ما قد حدثنا فهد قال حدثنا النفيلي قال ثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن تاجرا اشترى خمرا فأمره أن يصبه في دجلة فقالوا له ألا تأمره أن يجعله خلا فنهاه عن ذلك وهذا فقد يحتمل أن يكون عثمان إنما نهاه عن ذلك لأن الخمر التي سأله عنها لم تكن من عصير يملكه فعاد خمرا وإنما كان من عصير اشتراه شراء حراما فلم يملكها بذلك فلم يأمره بتخليلها لأنه لم يكن مالكا لأصلها وروى أهل هذا القول أيضا لقولهم هذا ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن القاسم عن أسلم عن عمر رضي الله عنه قال لا تأكل من خمر أفسدت حتى @ 393 @ يكون الله بدأ فسادها حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن أسلم مولى عمر أن عمر رضي الله عنه أتي بالطلاء وهو بالجابية وهو يومئذ يطبخ وهو كعقيد الرب فقال إن في هذا الشراب ما انتهى إليه ولا يشرب خل من خمر أفسدت حتى يبدأ الله عز وجل فسادها فعند ذلك يطيب الخل ولا بأس على امرئ يبتاع خلا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا فسادها بعدما عادت خمرا @ 395 @ قال فكان من حجة مخالفهم في ذلك أن الذي في هذا الحديث ولا يشرب من خمر أفسدت حتى يبدأ الله عز وجل فسادها ليس من كلام عمر إنما هو من كلام الزهري وصله بكلام عمر لما أتي بالطلاء فقال إن في هذا الشراب ما انتهى إليه والدليل على ذلك ما قال له موسى بن عقبة افصل كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلامك لما كان يحدث به من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيخلطه بكلامه ومما يدل على ذلك أيضا رواية غير ابن أبي ذئب لهذا الحديث عنه وهو يونس بن يزيد كما حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب أنه كان يقول لا خير في خل من خمر أفسدت حتى يكون الله عز وجل يفسدها عند ذلك يطيب الخل ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنها كانت خمرا فتعمدوا فسادها بالماء فإن كانت خمرا فتعمدوا فسادها فتكون خلا فلا خير في أكل ذلك قال أبو جعفر فبان بهذا الحديث أن ما أضيف في حديث ابن أبي ذئب يعني إلى عمر رضي الله عنه إنما هو قاله الذي قاله في الشراب الذي أتي به في هذا الشراب ما انتهى إليه خاصة وأن ما @ 396 @ فيه سوى ذلك إنما هو من كلام ابن شهاب لا من كلام من سواه فقال الذين منعوا من ذلك للذين أباحوه وممن أباحه كثير من أهل الكوفة منهم أبو حنيفة وأصحابه هل تقدمكم في قولكم هذا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون إماما فيما قلتموه منه فكان من حجتهم في ذلك ما قد حدثنا يونس قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا هشيم قال حدثنا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء كان يأكل المري يجعل فيه الخمر ويقول ذبحته الشمس والملح ثم قالوا لهم فما معنى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإهراق خمر الأيتام @ 397 @ والمنع من أن يجعل خلا والأيتام إذا لم يجز فيهم غير ذلك كان في غيرهم أحرى أن لا يجوز فكان من جوابهم في ذلك أن الخمر ليست للأيتام مالا بعد ما حرمها الله عز وجل وإنما كانت لهم قبل ذلك ثم خرجت أن تكون مالا لهم فكانوا وإن كانوا أيتاما في ذلك كمن سواهم من البالغين وقد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزل تحريم الخمر

كما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ثابت بن يزيد الخولاني أخبره قال لقيت عبد الله بن عمر فسألته عن ثمن الخمر فقال سأخبركم عن الخمر إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فبينا هو محتب حل حبوته ثم قال من كان عنده من هذه الخمر شيء فليؤذني به فجعل الناس يأتونه فيقول أحدهم عندي راوية ويقول الآخر عندي راوية ويقول الآخر عندي زق أو ما شاء الله أن يكون عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا بنقيع كذا وكذا ثم آذنوني ففعلوا ثم آذنوه فقام وقمت معه فمشيت عن يمينه وهو متوكئ علي فلحقنا أبو بكر فأخرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل أبا بكر مكاني ثم لحقنا عمر بن الخطاب فأخرني وجعله عن يساره فمشى بينهما حتى إذا وقف على الخمر قال للناس أتعرفون هذه فقالوا نعم يا رسول الله هذه الخمر فقال صدقتم فقال إن الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة @ 398 @ إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها ثم دعا بسكين فقال اشحذوها ففعلوا ثم أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرق بها الزقاق فقال الناس إن في هذه الزقاق منفعة فقال أجل ولكني إنما أفعل ذلك غضبا لله عز وجل لما فيها من سخطه فقال عمر أنا أكفيك فقال لا وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث

ثابت بن يزيد الخولاني ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

وما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة أن أبا طعمة حدثه أنه سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب يحدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وما قد