Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الميثرة وهي جلود السباع

الميثرة وهي جلود السباع ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← وحدثنا فهد

حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى بن حمزة قال حدثني الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني حمران قال حج معاوية فدعا نفرا من الأنصار في الكعبة فقال أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صفف النمور قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد

أَشْهَدُ ← اللَّهُمَّ نَعَمْ ← صَفَفِ النُّمُورِ؟» ← أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللَّهِ نَهَی ← حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفَرًا مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْکَعْبَةِ ← حُمْرَانَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني

حدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي قال ثنا حجاج بن منهال الأنماطي قال حدثنا همام عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي قال كنت في ملإ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند معاوية فقال معاوية أنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب صفف النمور قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد

معاوية أنشدكم الله هل تعلمون ← كُنْتُ فِي مَلَإٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ ← أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبِيكَنْدِيُّ،

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد يعني الكلاعي عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الركوب على جلود السباع

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بحير بن سعد يعني الكلاعي ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد يعني ابن أبي عروبة ح وحدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي ثنا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مليح بن أسامة عن أبيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جلود السباع قال أبو جعفر وكان فيما قد رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أيما إهاب دبغ فقد طهر ما قد عم @ 295 @ به الأهب كلها ودخل في ذلك جلود السباع ولم يجز لأحد أن يخرج مما قد عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك القول إلا بما يوجب له إخراجه به من آية مسطورة ومن سنة مأثورة ومن إجماع من أهل العلم عليه وإذا كان ذلك كذلك وجب به دخول جلود السباع في الأهب التي تجب طهارتها بالدباغ وإذا كان ذلك كذلك عقلنا أن النهي الذي جاء في الآثار التي رويناها في هذا الباب عن الركوب على جلود السباع لم يكن لأنها غير طاهرة بالدباغ الذي فعل بها ولكن لمعنى سوى ذلك وهو ركوب العجم عليها لا ما سوى ذلك ومما قد دل على ما ذكرنا ما في حديث علي رضي الله عنه مما حكاه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نهيه عن الخز عن ركوب عليه وعن جلوس عليه فلم يكن في ذلك نهي منه عن لباس الثياب المعمولة منه وكيف يكون ذلك كذلك وقد لبس الخز من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تابعيهم من قد لبسه وجرى الناس على ذلك إلى يومنا هذا وإذا كان لبسه مباحا والركوب عليه مكروها دل ذلك على أن الكراهة للركوب عليه إنما هو للمعنى الذي ذكرنا لا لما سواه ومثل ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل الرجل أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم أو يجعل على منكبيه حريرا أمثال الأعاجم مع إباحته أعلام الحرير في الثياب التي مقاديرها أكثر من مقادير الحرير الذي في هذين المعنيين وإذا كان ذلك كذلك عقلنا أن النهي عما نهى عنه من ذلك ليس @ 296 @ الحرير بعينه ولكن للتشبيه بالعجم مما يفعلونه فيه وفيما يلبسون ثيابهم عليه ومما يدل على ما ذكرناه أيضا ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا يونس عن ابن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رأى رجلا وعليه قلنسوة بطائنها من جلود الثعالب فألقاه عن رأسه وقال ما يدريك لعله ليس بذكي وفي هذا ما قد دل أنه لو علم أنه ذكي لم يكره له لبس ما هو فيه وما قد حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال حدثنا سعيد بن هبيرة سماعا قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن مطرف بن عبد الله قال دخلت على عمار بن ياسر رضي الله عنه وإذا خياط يخيط بردا له على قطيفة ثعالب حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج بن أرطاة عن أبي الزبير @ 297 @ عن جابر أنه كان لا يرى بجلود السباع بأسا إذا دبغت حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن قرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن حيوئيل قال أراد أبو أيوب الركوب لحاجة فدعوت له بدابتي وسرجي نمور فنزع الصفة فقلت له الجديتان نمور فقال إنما ينهى عن الصفة أفلا ترى أن أبا أيوب رضي الله عنه كره الركوب على الصفة من النمور ولم يكره الركوب على السرج الذي جديتاه نمور وفي ذلك ما قد دل على ما قد ذكرنا فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ذكرنا قد كان مذهبهم في جلود النمور ما قد رويناه عنهم فيها وفي ذلك ما قد دل على أنهم إنما كانوا يكرهون منها ما يكونون به في استعمالها كالعجم في استعمالها ولا نعلم عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 298 @ في ذلك غير ما قد ذكرنا وقد وجدنا عن تابعيهم رضي الله عنهم في ذلك ما قد دل على إباحتها أيضا وعلى أن الكراهة التي لحقتها من أجل ما ذكرنا لا مما سواه مما يوجب تحريمها كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود أن عروة بن الزبير كان له سرج نمور وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق قال رأيت الحسن البصري على سرج منمر ورأيت محمد بن سيرين على سرج منمر قال أبو جعفر وفيما ذكرنا من استعمال من استعمله من التابعين @ 299 @ الذين ذكرنا ما قد دل على أنهم لم يروا الركوب عليه محرما وقد بقي في هذا الباب حديث أبي ريحانة عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه عن الركوب على النمور أخرناه لنأتي به في باب بعد هذا الباب هو أولى من هذا الباب إن شاء الله وبالله التوفيق

كان فيما قد رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب ← أبو جعفر ← جُلُودِ السِّبَاعِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← أبي مليح بن أسامة، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب قال أنا عبد الله بن لهيعة عن عياش بن عباس قال حدثني أبو الحصين الهيثم بن شفي قال انطلقت أنا وأبو عامر الحجري إلى إيلياء لنصلي بها وقاضي أهل إيلياء يومئذ أبو ريحانة الأزدي فلما كان ذات يوم سبقني أبو عامر بالرواح إلى المسجد قال فجلست عند صاحبي فقال لي أدركت قصص أبي ريحانة قلت لا قال فإنه حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم عشرا الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار والحرير أن تضعوه من أسفل ثيابكم كما يصنعه العجم والحرير أن تضعوه من أعلى ثيابكم كما يصنعه العجم والنمر والنهبة والخاتم إلا لذي سلطان

أبو الحصين الهيثم بن شفي ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عبد الله بن لهيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا سعيد بن أبي مريم ويحيى بن عبد الله بن بكير وحسان بن غالب الحجري قالوا ثنا عبد الله بن سويد بن حيان قال ثنا عياش بن عباس القتباني عن الهيثم بن شفي أخبره قال خرجت أنا وأبو عامر الحجري ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← وأبو عامر الحجري ثم ← خَرَجْتُ ← الهيثم بن شفي ← عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ حَيَّانَ، ← حسان بن غالب الحجري ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

حدثنا فهد قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي قال ثنا المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني عن أبي الحصين الهيثم بن شفي أنه سمعه يقول خرجت أنا وصاحب لي يسمى أبا عامر رجل من المعافر لنصلي بإيلياء ثم ذكر مثله @ 302 @ هكذا روى هذا الحديث ابن لهيعة وعبد الله بن سويد والمفضل بن فضالة فقالوا فيه جميعا مكامعة الرجل الرجل ومكامعة المرأة المرأة وقد روى يحيى بن أيوب أيضا عن عياش بن عباس فخالفهم في ذلك وقال معاكمة

أبي الحصين الهيثم بن شفى ← عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، ← أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي ← فهد

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا أبو كريب قال ثنا زيد بن الحباب عن يحيى بن أيوب عن عياش بن عباس عن الهيثم أبي الحصين الحجري عن أبي عامر الحجري أنه سمع أبا ريحانة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن عشر خصال عن مكامعة الرجل الرجل والمرأة المرأة في شعار ليس بينهما شيء يعني لحافا والوشر والنتف والوشم والنهبة وركوب النمور واتخاذ الديباج على العاتق واتخاذ الديباج في أسفل الجباب والخاتم إلا لذي سلطان قال أبو جعفر وكان معنى المكامعة المذكورة في أحاديث ابن لهيعة وعبد الله بن سويد والمفضل بن فضالة المضاجعة المذكورة فيها وكان معنى المعاكمة المذكورة في حديث يحيى بن أيوب هي ضم الشيء إلى الشيء ومنه قيل عكمت الثياب إذا شددت بعضها إلى بعض ومما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن هذه المعاني

أَبِي عَامِرٍ الْحَجْرِيِّ، ← الهيثم أبي الحصين الحجري ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

ما قد حدثنا محمد بن عبد الرحمن المروي قال ثنا دحيم قال حدثنا ابن أبي فديك قال أخبرني الضحاك بن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← دُحَيْمٌ، ← محمد بن عبد الرحمن المروي ← ما قد

وما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي قال ثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل وقد روى الليث بن سعد حديث أبي ريحانة الذي ذكرناه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحصين فخالف رواية الذين ذكرناهم في هذا الباب في إسناده وفي متنه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

كما قد حدثنا الربيع المرادي قال ثنا شعيب بن الليث بن سعد قال ثنا الليث عن يزيد يعني ابن أبي حبيب عن أبي الحصين الحجري عن أبي ريحانة ولم يذكر بينه وبينه أحدا أنه قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوشر والوشم والنبذة والمشاغرة والمكامعة والوصال والملامسة

بَلَغَنَا ← أبي ريحانة ولم يذكر بينه وبينه أحدا أنه ← أَبِي الْحَصِينِ الْحَجَرِيِّ، ← يزيد يعني ابن أبي حبيب ← اللَّيْثُ ← شعيب بن الليث بن سعد ← الربيع المرادي ← كما قد