Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا ابن لهيعة قال حدثني أبو الزبير قال حدثني جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة

بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرٍ أَنَّهُ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَزِيدُ:

وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا أحمد بن حرب قال ثنا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الكفر المذكور في هذا الحديث خلاف الكفر بالله عز وجل وإنما هو عند أهل اللغة أنه يغطي إيمان تارك الصلاة ويغيبه حتى يصير غالبا عليه مغطيا له ومن ذلك قيل ما ذكره لبيد يعلو طريقة متنها متوترا في ليلة كفر النجوم غمامها يعني غطى النجوم غمامها ومن ذلك قول الله عز وجل كمثل غيث أعجب الكفار نباته يعني الزراع الذين يغيبون ما يزرعون في الأرض لا الكفار بالله عز وجل ومن ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما

كما حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورأيت أو أريت النار ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله عز وجل قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان فسمى ما يكون منهن مما يغطين به الإحسان كفرا ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم منا من كتابنا هذا ولم يكن ذلك على الكفر بالله عز وجل ولكنه ما قد ركب إيمانه وغطاه من قبيح فعله ومثل ذلك قوله ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة هو من هذا المعنى أيضا والله أعلم حتى تصح هذه الآثار ولا تختلف @ 205 @ وقد اختلف أهل العلم في تارك الصلاة كما ذكرنا فجعله بعضهم بذلك مرتدا عن الإسلام وجعل حكمه حكم من يستتاب في ذلك فإن تاب وإلا قتل منهم الشافعي ومنهم من لم يجعله بذلك مرتدا وجعله من فاسقي المسلمين وأهل الكبائر منهم وممن قال بذلك أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه رضوان الله عليهم وكان هذا القول أولى عندنا بالقياس لأنا قد وجدنا لله تعالى فرائض على عباده في أوقات خواص منها الصلوات الخمس ومنها صيام شهر رمضان وكان من ترك صوم شهر رمضان متعمدا بغير جحد لفرضه عليه لا يكون بذلك كافرا ولا عن الإسلام مرتدا فكان مثله تارك الصلاة حتى يخرج وقتها لا على الجحود بها ولا على كفر بها لا يكون بذلك مرتدا ولا عن الإسلام خارجا والدليل على ذلك أنا نأمره أن يصلي ولا نأمر كافرا بالصلاة @ 206 @ ولو كان بما كان منه كافرا لأمرناه بالإسلام فإذا أسلم أمرناه بالصلاة وفي تركنا لذلك وأمرنا إياه بالصلاة ما قد دل على أنه من أهل الصلاة ومن ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي أفطر في يوم من شهر رمضان متعمدا بالكفارة التي أمره بها فيه وفيها الصيام ولا يكون الصيام إلا من المسلمين ولما كان الرجل يكون مسلما إذا أقر بالإسلام قبل أن يأتي بما يوجبه عليه الإسلام من الصلوات الخمس ومن صيام رمضان كان كذلك يكون كافرا بجحوده لذلك ولا يكون كافرا بتركه إياه بغير جحود منه له ولا يكون كافرا إلا من حيث كان مسلما وإسلامه كان بإقراره بالإسلام وكذلك ردته لا تكون إلا بجحوده الإسلام والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← كَمَا

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن كعب بن علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي صاحب العظام

رسول الله الصلاة يوما ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، ← كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ← ابْنِ لَهِيعَةَ وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

وحدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري وبكر بن @ 208 @ إدريس الأزدي قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال ثنا سعيد بن أبي أيوب عن كعب بن علقمة ثم ذكر بإسناده مثله فقال قائل ففي هذا الحديث أن تارك الصلاة بغير جحود ذكر منه لها يوم القيامة مع من ذكر من القوم الذين هم من أهل النار ففي ذلك ما قد دل أنه كافر بتركه الصلوات ككفرهم بما كانوا به كافرين فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمر في ذلك ليس كما توهم لأن الله عز وجل يجمع في جهنم من ذكر في هذا الحديث ومن سواهم من المنافقين ومن سواهم من أهل الإسلام المضيعين لفرائضه عليهم المنتهكين لحرمته عليهم الآكلين لأموال اليتامى بقوله عز وجل إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ومنهم من سواهم ممن ذكره في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فكان بعضهم مع بعض في جهنم ناسا مختلفة فمنهم كافرون ومنهم مسلمون وجمعتهم جميعا دار عذابه فيما كانوا عليه من كفر ومن تضييع إسلام ومن نفاق والله عز وجل نسأله التوفيق

حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا العلاء بن محمد بن سيار قال حدثنا محمد بن عمرو ح و حدثنا أبو أمية قال ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن عمرو ثم قالا جميعا عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد الضميري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرات طبع الله على قلبه

أبي الجعد الضميري ← عُبَیْدَۃَ بْنِ سفْیَانَ ← جَمِيعًا ← محمد بن عمرو ثم ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← و، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← العلاء بن محمد بن سيار ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا يونس قال إن ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن أسيد بن أبي أسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على قلبه

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← إن ابن وهب ← يُونُسَ

وحدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا أسيد بن أبي أسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر وأسيد بن أبي أسيد هذا هو البراد فقال قائل هل يخلو تارك الجمعة حتى يفوت وقتها من أن يكون قد استحق هذا الوعيد ولم يكن مستحقا له فما معنى القصد في ذلك إلى الثلاث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك رحمة من الله عز وجل في تأنيه به ثلاثا ليرجع إليها فلا يطبع على قلبه أو يتمادى في تركها ثلاثا فيطبع على قلبه وفي ذلك ما قد دل أنه لم يكن كافرا بتركها حتى خرج وقتها أول مرة والله نسأله التوفيق

أبو جعفر وأسيد بن أبي أسيد هذا هو البراد ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمرو بن عون الواسطي قال حدثنا جعفر بن سليمان عن عاصم عن شقيق عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فجلد جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه قال علام جلدتموني قالوا إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره فكان في ذلك ما قد دل على أن تارك تلك الصلاة لم يكن صلاها @ 213 @ حتى خرج وقتها وفي إجابة الله عز وجل دعاءه ما قد دل أنه لم يكن بذلك كافرا لأنه لو كان كافرا كان دعاؤه داخلا في قول الله تعالى وما دعاء الكافرين إلا في ضلال والله نسأله التوفيق

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← شَقِيقٍ، ← عَاصِمٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن الحضرمي بن لاحق عن الحكم بن ميناء أنه سمع ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما يحدثان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم أو ليكونن من الغافلين

ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثَانِ ← الحكم بن ميناء أنه ← الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لَاحِقٍ، ← أَبِي سَلَّامٍ ← زيد1 ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا أبو سلمة موسى بن @ 215 @ إسماعيل قال حدثنا أبان قال حدثنا يحيى عن زيد عن أبي سلام عن الحضرمي عن الحكم بن ميناء أنه سمع ابن عمر وابن عباس ثم ذكرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← ابن عمر وابن عباس ثم ذكرا ← الحكم بن ميناء أنه ← الْحَضْرَمِيِّ ← أَبِي سَلَّامٍ ← زيد1 ← يَحْيَى ← أَبَانُ، ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

وحدثنا علي بن زيد الفرائضي قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد قال سمعت أبا إسلام قال حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر حدثه وأبا هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرا مثله والذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب يغنينا عن الكلام في هذا الباب والله عز وجل نسأله التوفيق

الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، ← أبا إسلام ← زيد1 ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ