Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا الحسين بن محمد المروذي قال حدثنا جرير بن حازم عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا بالسوق فقام إلي رجل فأربحني حتى رضيت فلما أخذت بيده لأضرب عليها أخذ بذراعي رجل من خلفي وأمسك يدي فالتفت فإذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حتى تحوزه إلى بيتك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن إسحاق عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا بالسوق فلما استوجبته لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يده فأخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت إليه فإذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول @ 191 @ الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم فكان جرير وابن إسحاق قد اختلفا في لفظ هذا الحديث فقال أحدهما إلى رحلك وقال الآخر إلى بيتك فعاد ذلك إلى معنى ما رويناه قبله وثبت بتصحيح هذه الآثار أن لا يباع ما ابتيع مجازفة حتى يحول من المكان الذي ابتيع فيه إلى مكان سواه وهكذا كان الشافعي يذهب إليه في هذا المعنى وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل على أن ما لا يحتمل النقل من مكان إلى مكان كالآدر والأرضين يجوز بيعها بعد ابتياعها بغير قبض لها لأنها لا يتهيأ فيها المعنى الذي تهيأ في غيرها من النقل الذي يقوم مقام الكيل فيما يكال وهكذا كان أبو حنيفة يذهب إليه في بيع الآدر والأرضين المبتاعة قبل قبضها ممن باعها والله نسأله التوفيق فقال قائل فقد رويتم عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن بيع الطعام حتى يستوفى ورويتم عنه عن رسول الله @ 192 @ صلى الله عليه وسلم أيضا نهيه في ابتياع الجزاف من الطعام أن يباع حتى ينقل إلى مكان آخر فكان في ذلك حكم بيع الطعام المشترى كيلا وحكم بيع الطعام المشترى جزافا ثم رويتم عنه فيه أيضا في حديث عبيد بن حنين عنه ابتياعه زيتا بالسوق وأنه أراد بيعه لما أعطي به من الربح ما أعطيه فأخذ زيد بن ثابت بيده من خلفه فنهاه عن ذلك وأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أخبره به فيه عنه فما كانت حاجته في ذلك إلى زيد حتى أخذ ذلك عنه وحدث به بعد ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون ابن عمر لم يكن يرى الزيت من الطعام إذ كان حكمه الائتدام به لا الأكل له وكان مذهبه حل بيع ما اشترى قبل قبضه من غير الطعام فلم ير بيعه لذلك قبل قبضه إياه بأسا حتى حدثه زيد بما حدثه به فعلم به أنه كالطعام المأكول المشترى لا كالأشياء المبيعة سوى ذلك فانتهى إلى ما حدثه به زيد فيه وامتنع من بيعه حتى يكون منه فيه ما حدثه زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به فيه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← ووجدنا ابن أبي داود قد

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضته وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

وحدثنا عبد المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة ثم من بني مخدج لقي رجلا من الأنصار يقال له أبو محمد فسأله عن الوتر فقال له إنه واجب فقال الكناني فلقيت عبادة ثم ذكر مثل حديث يونس عن ابن وهب عن مالك عن يحيى بن سعيد سواء

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عبد المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي عن أبي محمد الأنصاري أنه قال الوتر واجب كوجوب الصلاة فذكرت ذلك لعبادة بن الصامت فقال كذب أبو محمد ولكنه سنة وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ثم ذكر ما في حديث يحيى بن سعيد ولم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم

أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، ← الْمُخْدَجِيِّ، ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا أبو أمية قال ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني قال ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال اختلف عمي واسع بن حبان وعبد الرحمن بن عقبة بن كديم في الوتر فقال عمي سنة لا ينبغي تركها وقال عبد الرحمن فريضة كفريضة الصلاة فلقيت ابن محيريز الجمحي فسألته فقال أخبرني المخدجي أنه اختلف فيها هو ورجل من أهل الشام يقال له أبو محمد وعبادة بن الصامت إذ ذاك بطبرية فأتيته فقلت أبا الوليد إني اختلفت أنا وأبو محمد في الوتر فقلت سنة لا ينبغي تركها وقال فريضة كفريضة الصلاة وكان عبادة رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد ليس كما قال ولكن كما قلت أشهد لسمعت @ 197 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في لا أقول قال فلان وفلان خمس صلوات افترضهن الله تعالى على عباده من لقيه ولم يضيعهن استخفافا بحقهن لقيه وسقط ما بقي من الكلام في ذلك مما هو مذكور في حديثي مالك والليث عن يحيى بن سعيد الذي ذكرناه في هذا الباب إلى ما فيه من قوله ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء غفر له قال أبو جعفر والمخدجي المذكور في هذا الحديث اسمه رفيع فيما ذكر يحيى بن معين وأبو محمد المذكور فيه اسمه سعد بن أوس فكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد ومحمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان رجوع هذا الحديث إلى ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة وقد خالفهم في ذلك عقيل بن خالد ومحمد بن عجلان فروياه عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن عبادة بغير إدخال منهما المخدجي بين ابن محيريز وبين عبادة

عبد الرحمن بن عقبة بن كديم في الوتر ← اختلف عمي واسع بن حبان ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وكما حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال حدثنا سلامة بن روح بن خالد عن عقيل بن خالد قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان أن عبد الله بن محيريز حدثه أن رجلا تمارى هو ورجل من الأنصار يقال له أبو محمد في الوتر فقال أبو محمد هو بمنزلة الصلاة وقال الرجل الآخر من السنة لا ينبغي تركها وليس بمنزلة الفريضة قال فسألت عن ذلك عبادة بن الصامت الأنصاري وأخبرته بما قلنا كلنا قال وكان رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد مرارا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله افترض على عباده خمس صلوات من جاءهن يوم القيامة لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن لقيه وله عليه عهد يدخله به الجنة ومن أضاع منهن شيئا لقيه ولا عهد له عنده إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح بن خالد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، ← وَكَمَا

وكما حدثنا الحسن بن غليب الأزدي قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني @ 199 @ محمد بن العجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز قال ذكر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو محمد الوتر فقال إنه واجب فذكرت ذلك لعبادة بن الصامت فقال كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ثم ذكر بقية الحديث على مثل ما في حديثي مالك والليث اللذين ذكرناهما في هذا الباب وقد روي هذا المعنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث كعب بن عجرة الأنصاري عنه أيضا

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← محمد بن العجلان ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، ← وَكَمَا

كما حدثنا أبو أمية قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري قال حدثني إسحاق بن سعيد بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن كعب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد سبعة منا ثلاثة من عربنا وأربعة من موالينا فقال ما يجلسكم هنا قلنا الصلاة قال فنكت بأصبعه في الأرض ثم نكس ساعة ثم رفع إلينا رأسه فقال تدرون ما يقول ربكم قلنا الله ورسوله أعلم قال إنه يقول من صلى الصلاة لوقتها وأقام حدها كان له به على الله عهد إذا جاءه الجنة ومن لم يقم الصلاة لوقتها ولم @ 200 @ يقم حدها لم يكن له به عندي عهد إن شئت أدخلته النار وإن شئت أدخلته الجنة

كعب ← أَبِيهِ ← إسحاق بن سعيد بن كعب بن عجرة الأنصاري ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

وكما حدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مالك يعني ابن مغول عن أبي حصين عن الشعبي عن كعب قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في المسجد ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان في حديث عبادة أن من لم يأت بهن يعني الصلوات الخمس @ 201 @ وفي حديث كعب من لم يقم الصلاة لوقتها ولم يقم حدها ثم في حديثيهما جميعا لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه في حديث عبادة وفي حديث كعب أدخله النار وفي حديثيهما جميعا وإن شاء أدخله الجنة فكان في ذلك ما قد دل أنه لم يخرجه بذلك من الإسلام فيجعله مرتدا مشركا لأن الله عز وجل لا يدخل الجنة من أشرك به لقوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ولا يغفر له لقوله عز وجل إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه

كعب ← الشَّعْبِيِّ ← أَبِي حَصِينٍ، ← مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكَمَا

فذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا المؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر أو قال الشرك ترك الصلاة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ما قد

وما قد حدثنا يزيد قال حدثنا المؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا أبو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر وأصل الحديث بين العبد وبين الكفر

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْمُؤَمَّلُ، ← يَزِيدُ: ← وما قد