Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

97 حدثنا جعفر الفريابي حدثنا هدبة حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه يعني ابن سلام أن أبا سلام حدثه أن عبد الله بن فروخ حدثه قال أبو جعفر وهو مولى أبي طلحة أن عائشة حدثته أن رسول الله عليه السلام قال خلق ابن آدم على ثلاث مئة وستين مفصلا فإذا كبر الله وهلله وحمد الله واستغفر الله وسبح الله وعزل العظم عن طريق الناس والحجر والشوك عن طريق الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر عد ذلك ثلاث مئة قال أبو جعفر وأراه سقط من الحديث وستين مفصلا أمسى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار @ 93 @ قال أبو جعفر فتأملنا ذلك لنقف على المعنى الذي جعل به الثواب لكل مفصل من هذه المفاصل وهل نجد لذلك مثلا فيما قد روي عنه عليه السلام فيما سوى هذا الحديث

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ، ← هُدْبَةُ، ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ

98 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال كتب الله على كل عضو حظه من الزنى فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه وإذا كان ما في هذا الحديث في الأمر المذموم معموما به كل الأعضاء كان الأمر المحمود أيضا معموما به كل الأعضاء فاتفق بما ذكرنا معنى هذين الحديثين وبان به المراد فيهما والله أعلم ثم وجدنا عن رسول الله عليه السلام حديثا فيه بيان معنى الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب وهو ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

99 حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال @ 94 @ سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها أو الشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك فوقفنا بهذا على أن المراد في الحديث الأول هو الصدقة عن كل مفصل من تلك المفاصل المذكورة فيه لما ذكر في هذا الحديث الثاني والله نسأله التوفيق

أَبِي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ،

100 حدثنا محمد بن عبد الحكم قال حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة قال حدثتني عائشة أن رسول الله عليه السلام قال على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

101 حدثنا أبو زرعة النصري الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا الصوري حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة سمعت أبا زرعة يقول وحدثني سليمان يعني ابن عبد الرحمن @ 96 @ بهذا الحديث أيضا عن الوليد بن مسلم وزاد فيه قال قال الأوزاعي ليس لنساء عفو

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصوري ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو زرعة النصري الدمشقي

102 وحدثنا محمد بن سنان الشيزري حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو الوليد بن مسلم ثم ذكر بإسناده مثله ولم يذكر ما حكاه لنا أبو زرعة عن سليمان في حديثه عن الأوزاعي في عفو النساء قال أبو جعفر وقد كنا سألنا غير واحد من شيوخنا عن تأويل هذا الحديث فأما محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فكان جوابه لنا في ذلك أن قال قال الفريابي يعني محمد بن يوسف سألت الأوزاعي عن تأويل هذا الحديث فقال ما أدري ما هو قال محمد بن عبد الله فإذا كان الذي روى هذا الحديث لا يدري ما تأويله كنا نحن بأن لا ندري ما تأويله أولى وأما إسماعيل بن يحيى المزني فقال تأويله عندي والله أعلم أنه في المقتتلين من أهل القبلة على التأويل فإن البصائر ربما أدركت بعضهم فيحتاج من أدركته منهم إلى الإنصراف من مقامه المذموم إلى المقام المحمود فإذا لم يجد طريقا يمر إليه فيه بقي في مكانه الأول وعساه يقتل فيه فأمروا بما في هذا الحديث لهذا المعنى وأما أحمد بن أبي عمران فكان جوابه في ذلك أن حكى عن أبي عبيد أنه كان يزعم أن هذا الحديث يحدث به الناس على خلاف @ 97 @ ما هو عليه في الحقيقة ويذكر أنه بلغه عن الوليد بن مسلم أنه كان يحدث به عن الأوزاعي عن حصن عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي عليه السلام قال لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت امرأة قال أبو عبيد وهذا الانحجاز هو العفو عن الدم وفي هذا الحديث ما قد دل على جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه كل هذا من كلام أبي عبيد @ 98 @ قال أبو جعفر فتأملنا نحن ذلك فوجدنا ما ذكره أبو عبيد من هذا وهما منه إذ كان أصحاب الوليد من أهل الشام الذين رووا هذا الحديث عنه هم الحجة في حديثه قد رووه عنه بخلاف ما بلغ أبا عبيد عنه أنه كان يحدثه فما رووا من ذلك أولى مما بلغه لا سيما ومعهم سماعهم إياه من الوليد وإنما معه هو بلاغه إياه عن الوليد وقد تابعهم على ذلك عن الأوزاعي بشر بن بكر فرواه عن الأوزاعي كما رووه عن الوليد عن الأوزاعي ولما انتفى ذلك لم يكن تأويله أحسن مما ذكرناه فيه عن المزني غير أن بعض الناس من أهل العلم قد ذكر أنه يدخل في ذلك أيضا المقتتلون من المسلمين في قتالهم أهل الحرب إذ كان قد يجوز أن يطرأ عليهم من أهل الحرب من معه العدد الذي يبيح لهم الانصراف عن قتاله إلى فئة المسلمين الذي يقوون بها على عدوهم فيقاتلونهم معهم وليس هذا التأويل ببعيد مما قال قال أبو جعفر وقد ذكرنا في هذا الباب من قول الأوزاعي عقيبا لهذا الحديث ليس للنساء عفو فدل ذلك أن الأوزاعي قد كان عند هذا القول أن ذلك الحديث على نحو ما حكاه أبو عبيد بلاغا عن الوليد في العفو عن الدم ثم خالفه الأوزاعي بأن قال ليس للنساء عفو

أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الشَّيْزَرِيُّ،

103 حدثنا محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح أبو شريح حدثنا الفريابي حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام كان يقول والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح أبو شريح

104 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام مثله إلا أنه قال حكما عادلا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

105 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب بن الليث قالا حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حاكما عادلا وليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعى عليها وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد قال أبو جعفر فتأملنا هذين الحديثين فوقفنا على أن المال إذا عاد في الناس إلى أن صار لا يقبله أحد صاروا بذلك جميعا أغنياء وذهب الفقر والمسكنة وجميع الوجوه التي جعل الله الصدقة لأهلها بقوله تعالى " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " إلى قوله " وابن السبيل " التوبة 60 فلم يكن للزكاة أهل يوضع فيهم وإذا كان ذلك سقط فرضها وكذلك الجزية إنما جعلها الله تعالى على من جعلها عليه لتصرف فيما يحتاج إليه من قتال ومما سواه مما يجب صرفها فيه فإذا ذهب ذلك ولم يكن لها أهل تصرف إليهم سقط فرضها فهذا عندنا وجه ما روي في هذين الحديثين والله أعلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

حدثنا فهد حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني علي بن حسين أن صفية زوج النبي عليه السلام أخبرته أنها جاءت النبي عليه السلام تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند باب أم سلمة مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على النبي عليه السلام ثم نفذا فقال لهما النبي عليه السلام على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما فقال إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← فهد

حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا إسحاق بن إبراهيم @ 102 @ الحنظلي أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي ثم ذكر مثله

صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا عبد الله بن محمد بن حسين البصري أبو الحسين حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله عليه السلام كان مع إحدى نسائه مر به رجل فدعاه فقال يا فلان إنها زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت أظن به فإني لم أكن أظن بك فقال رسول الله عليه السلام إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قال أبو جعفر فكان فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذين الحديثين ما قد يحتمل أن يكون رسول الله عليه السلام قد كان في ذلك كمن سواه من الناس ويحتمل أن يكون كان فيه بخلافهم فتأملنا ما روي في هذا الباب من سوى هذين الحديثين هل فيه ما يدل على شيء من ذلك

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، ← عبد الله بن محمد بن حسين البصري أبو الحسين