Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي حدثنا زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي عليه السلام قال تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون فارسا فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله تعالى ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله تعالى قال جابر ولا يخرج الدجال حتى يخرج الروم

نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← كما قد

وما قد حدثنا أبو أمية حدثنا خلف بن الوليد اللؤلؤي حدثنا أبو جعفر الرازي قال الطحاوي واسمه عيسى بن ماهان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول ستغزون جزيرة العرب وتفتح عليكم وتغزون فارسا وتفتح عليكم وتغزون الروم وتفتح عليكم ثم الدجال قال ولم يذكر نافع بن عتبة فأخبر رسول الله عليه السلام أن فتح الروم المقرون بفتح كسرى لم يكن وأنه كائن وأن كونه إذا كان ككون فتح كسرى الذي قد كان وقد روي عنه عليه السلام في آية ذلك

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← الطحاوي واسمه عيسى بن ماهان ← أبو جعفر الرازي ← خلف بن الوليد اللؤلؤي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

ما قد حدثنا أحمد بن يحيى بن يزيد الصوري أبو عبد الله حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب ليثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب على فخذي أو فخذ الذي بجنبه أو منكبه ثم قال أما إنه لحق كما أنك هاهنا

مُعَاذٌ، ← مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مَكْحُولٌ ← أَبِيهِ ← ابْنُ ثَوْبَانَ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أحمد بن يحيى بن يزيد الصوري أبو عبد الله ← ما قد

وما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا علي بن الجعد الجوهري ثنا ابن ثوبان ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال حضور الملحمة مكان خروج الملحمة فأخبرنا عليه السلام بالمعنى الذي يكون عنده هلاك قيصر حتى يكون هلاكه هلاك كسرى الذي قد كان فلا يكون بعده قيصر إلى يوم القيامة كما لا يكون بعد كسرى كسرى إلى يوم القيامة وتكون البلدان كلها خالية من كل واحد منهما وتكون كنوزهما قد صرفت إلى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ينفق فيه

ابْنُ ثَوْبَانَ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ الْجَوْهَرِيُّ ← محمد بن عبد الرحيم الهروي، ← وما قد

حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل اللخمي حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن عائشة قالت ما مات رسول الله عليه السلام حتى أحل له النساء

عَائِشَةَ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عبد الغني بن أبي عقيل اللخمي

حدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا إسماعيل بن بكار ثنا وهيب بن خالد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له من النساء ما شاء

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← إسماعيل بن بكار ← أحمد بن داود بن موسى

وأجاز لي هارون بن محمد العسقلاني أبو يزيد ما ذكر لي أنه سمعه من العلاء وقال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن ينكح من النساء ما شاء قال قلت من أخبرك هذا قال حسبت أني سمعته من عبيد بن عمير قال وقال أبو الزبير سمعت رجلا يخبر به عطاء

لِي: ← وأجاز لي هارون بن محمد العسقلاني أبو يزيد ما

حدثنا جعفر بن سليمان بن محمد النوفلي الهاشمي أبو القاسم حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عمر بن أبي بكر الموصلي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي عليه السلام أنها قالت لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن يتزوج من النساء ما شاء إلا ذات محرم وذلك قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ففيما رويناه عن عائشة وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أحل له النساء فتأملنا من النساء اللاتي كن محرمات عليه حتى أحلهن الله له على ما في هذين الحديثين وما روي عن المتقدمين في ذلك فوجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن داود وهو ابن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن زياد بن عبد الله قال سألت أبي بن كعب عن هذه الآيات لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن قال قلت له أكان له أن يتزوج غيرهن قال نعم وما بأس بذلك يقول الله تعالى يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن حتى بلغ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج قال لا يحل لك ما دون ذلك من النساء الأمهات والأخوات والبنات قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم قال النساء الأربع قال فكان هذا محالا لأن فيه أن النساء اللاتي كن حرمن عليه هن الأمهات والأخوات والبنات وفي حديث عائشة وأم سلمة اللذين روينا أنه عليه السلام لم يمت حتى أحل له النساء فعقلنا بذلك أنهن غير هؤلاء وحدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي ثنا ورقاء عن @ 455 @ أبي نجيح عن مجاهد في قول الله تعالى لا يحل لك النساء من بعد قال لا نصرانية ولا يهودية ولا كافرة ولا يبدل بالمسلمات غيرهن من النصارى واليهود والمشركين ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وقد حدثنا الفريابي ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يحل لك النساء من بعد قال نساء أهل الكتاب وهذا أيضا عندنا محال لأن ذلك لو كان مما قد أحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعاد به من يتزوجه من اليهوديات والنصرانيات للمسلمين أمهات لقول الله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ووجدنا ابن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن في قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج الآية قال قصره الله تعالى على نسائه التسع التي مات عنهن قال علي فأخبرت بذلك علي بن الحسين فقال بلى قد كان له أن يتزوج غيرهن ووجدنا جعفر بن سليمان الهاشمي النوفلي قد حدثنا قال ثنا إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي ثنا عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون وهو عبد الواحد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في قوله تعالى لا يحل لك @ 456 @ النساء من بعد قال حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه فلم يتزوج بعدهن وحبسن عليه حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا الخصيب بن ناصح ثنا سليمان بن أبي سليمان عن مطر الوراق عن الحسن وابن سيرين قالا إنما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بين الدنيا والآخرة فاخترن الله والدار الآخرة فشكر الله لهن ذلك فحبسه عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج فكان هذا محتملا غير أنه يدخله ما سنذكره إن شاء الله في بقية هذا الباب ووجدنا ابن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب المقرئ حدثنا أبو معاوية عن مغيرة عن أبي رزين في قوله تعالى وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك قال لا يحل لك النساء بعد هذه الصفة يعني النبي عليه السلام وكان هذا عندنا محالا لأنه لو كان كذلك لم يكن في نسائه من يخرج عن هذه الصفة وقد كان فيهن من يخرج عنها وهي زينب بنت جحش بن رئاب وجويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار وميمونة ابنة الحارث وصفية ابنة حيي بن أخطب وكل هؤلاء فليس ممن يدخل في تلك @ 457 @ الصفة لأن زينب وجويرية وميمونة عربيات غير قرشيات وليس لهن منه عليه السلام أرحام من قبل أمهاته ولأن صفية ليست من قريش ولا من العرب وإنما هي من أهل الكتاب ولما استحالت هذه الأقوال التي ذكرنا استحالتها لم يبق بعدها مما قيل في تأويل هذه الآية إلا ما قد رويناه فيه عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعن الحسن وابن سيرين في أنها على أن لا يتزوج سوى نسائه التسع فقال قائل وكيف يكون ذلك كذلك وإنما كان الله تعالى قصره عليهن شكرا منه لهن على اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة فكيف يجوز أن ينزع ذلك منهن فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون الله كان قد جعل ذلك لهن شكرا على ما كان منهن مما ذكر من اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة على الدنيا ثم أباح لنبيه بعد ذلك تزويج غيرهن فلم يشأ ذلك وحبس نفسه عليهن شاكرا لهن ما كان منهن من اختيارهن الله تعالى وإياه والدار الآخرة على الدنيا ليشكر الله تعالى ذلك له فيكون عليه مشكورا منه ويكون نساؤه اللاتي كن قصر عليهن ومنع من سواهن رضوان الله عليهن باقيات فيما كن عليه من حبس الله تعالى إياه عليهن بأن عاد ذلك من النبي عليه السلام اختيارا بعد أن كان قبل ذلك عليه واجبا فهذا أحسن ما وجدناه في تأويل هذين الحديثين والله نسأله التوفيق