Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن ماعزا حين وجد مس الموت والحجارة فر قال أفلا تركتموه

أفلا تركتموه ← قيل للنبي إن ماعزا حين وجد مس الموت والحجارة فر ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي الهيثم عن نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه قال كنت فيمن رجم ماعزا فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال فهلا تركتموه قال ابن إسحاق فذكرت ذلك من حديثه حين سمعته يقول @ 381 @ فهلا تركتموه لعاصم بن عمر بن قتادة فقال حدثني حسن بن محمد بن علي قال حدثني ذلك من قول رسول الله عليه السلام هلا تركتموه لماعز ست من رجال أسلم وما أتهم القوم ولم أعرف الحديث فجئت جابرا فقلت إن رجالا من أسلم يحدثون أن رسول الله عليه السلام قال لهم حين ذكروا جزع ماعز من الحجارة هلا تركتموه وما أتهم القوم ولا أعرف الحديث فقال يا ابن أخي أنا أعلم هذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل فرجمناه فوجد مس الحجارة فصرخ بنا يا قوم ردوني إلى رسول الله عليه السلام فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله عليه السلام غير قاتلي فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما رجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بما قال قال فهلا تركتم الرجل وجئتموني به ليستثبت رسول الله عليه السلام منه فأما لتركه حدا فلا فعرفت وجه الحديث

أَبِيهِ ← نصر بن دهر الأسلمي ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن عبد الله المبارك ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم عن أبيه جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله حتى أتى أربع مرار قال اذهبوا به فارجموه فلما مسته الحجارة جمز فاشتد فخرج عبد الله من باديته فرماه بوظيف حمار فصرعه فرماه الناس حتى قتلوه @ 382 @ فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فراره فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه وفيما روينا في هذا الفصل قول المرجوم للناس إن قومي قتلوني وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله عليه السلام غير قاتلي فدل ذلك أن مجيئه كان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقراره عنده بما أقر به ليس لأنه يرجمه الرجم الذي يكون فيه قتله ولكن لما سوى ذلك من نزول قرآن فيه بمعنى عسى أن لا يكون معه عقوبة له فلم يكن في ذلك كالجهنية المقرة عند رسول الله عليه السلام بالزنا على نفسها وطلبها منه إقامة العقوبة عليها وتردادها إليه لذلك في حال حملها وبعد وضعها حملها وبعد فطامها ولدها في ذلك ما قد دل على علمها بالعقوبة لأن ذلك لا يخفى على مثلها في مثل تلك المدة ولا يخفيه عليها من يراها تطلب إقامة الحد عليها فيما كان منها يغفر الله لها وفي ذلك ما قد دل على المعنى الذي ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة على ذلك المرجوم فإن قال قائل ففي حديث جابر من رواية أبي سلمة عنه أن رسول الله عليه السلام لما بلغه ما كان منه قال له خيرا ففي ذلك ما قد دل على أنه كان عنده محمودا ولم يكن مذموما قيل له في حديث جابر ما قد ذكرت وقد روي عن أبي سعيد الخدري فيما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك في أمره خلاف ذلك

أبيه جاء ماعز بن مالك إلى النبي فقال ← يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن عبد الله المبارك ← وما قد

كما قد حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا عبد الرحمن بن خالد يعني الرقي القطان ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال جاء ماعز إلى النبي عليه السلام فاعترف بالزنا أربع مرات فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمر به فرجم فرجمناه بالخزف والجندل والعظام وما حفرنا له وما أوثقناه فسبقنا إلى الحرة فاتبعناه فقام لنا فرميناه حتى سكت فما استغفر له النبي عليه السلام وما سبه ففي هذا الحديث خلاف ما في حديث جابر ثم تأملنا حديث جابر فوجدنا عن ابن بريدة عن النبي عليه السلام ما قد كشف المعنى لنا فيه

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← عبد الرحمن بن خالد يعني الرقي القطان ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

كما قد حدثنا أحمد بن شعيب أخبرني إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث حدثنا أبي ثنا غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أنهم لبثوا بعد رمي ماعز يومين أو ثلاثة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال النبي عليه السلام لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها فوقفنا بذلك على أنه قد كان ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه ومن هذا القول المدة المذكورة في هذا الحديث ودل ذلك على أن الحمد لحقه من النبي عليه السلام بعد ذهاب وقت الصلاة عليه وإن كان غيره قد صلى عليه قبل ذلك ويحتمل أن يكون ذلك الحمد له لمعنى علمه النبي صلى الله عليه وسلم حدث في أمره من رحمة الله تعالى لحقته إما بوحي جاءه وإما برؤيا رآها فيه وقد وجدنا من ذلك شيئا في حديث قد روي عن أبي هريرة

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← غَيْلاَنَ بْنَ جَامِعٍ ← أَبِي ← يَحْيَی بْنُ يَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ ← إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

وهو ما قد حدثنا الحسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون يقول أنبأ حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن أبي هريرة أن ماعز بن مالك زنى فأتى هزالا فأقر له أنه زنى فقال له هزال ائت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره قبل أن @ 385 @ ينزل فيك قرآن فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه حتى قال ذلك أربع مرار ثم أمر به أن يرجم فلجأ إلى شجرة فقتل فقال رجل لصاحبه هذا قد قتل كما يقتل الكلب فمر النبي صلى الله عليه وسلم بحمار منتفخ فقال لهما انهشا من هذا قالا يا رسول الله لا نستطيع جيفة منتنة فقال ما أصبتما من أخيكما أنتن إنه يهش في أنهار الجنة ثم قال ويحك يا هزال ألا سترته ويحك يا هزال ألا سترته

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن بن هضاض ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← وهو ما قد

وكما قد حدثنا أحمد بن شعيب ثنا محمد بن حاتم بن نعيم أنبأ حبان بن موسى أنبأ عبد الله يعني ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن أبي هريرة ثم ذكر مثله غير أنه قال مكان يهش في أنهار الجنة إنه لينغمس في أنهار الجنة فدل ما ذكرناه في حديث بريدة أن هذا القول كان من النبي عليه السلام لم يكن عقيبا لرجمه ماعزا وإنما كانت بينهما مدة وقف بها رسول الله عليه السلام من حقيقة ما صار إليه عند الله تعالى مما لم يكن واقفا عليه قبل ذلك ولا عالما به حتى أعلمه الله إياه وكان ما في حديث جابر فقال النبي عليه السلام له خيرا كان مؤخرا عن غير الصلاة عليه فأما في حديث ابن هضاض الذي رويناه مما حكي فيه من قول @ 386 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجلين ما قال موصولا بانصرافهم من رجمه فذلك مستحيل لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحضر رجمه وإنما جاءه راجموه فأخبروه بما كان منهم ومنه ثم كان منه بعد ذلك هذا القول بعد وقوفه على حقيقة ما صار إليه عند ربه تعالى من عفوه عنه

حدثنا ابن مرزوق حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي عليه السلام فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا إله إلا هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك قد فعلت ولكن الله قد غفر لك بقولك لا إله إلا الله

أَبِي يَحْيَى، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← ابْنُ مَرْزُوقٍ

وحدثنا أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن إسماعيل بن @ 388 @ سمرة الكوفي عن وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس قال جاء رجلان يختصمان إلى النبي عليه السلام في شيء فقال للمدعي أقم البينة فلم يقم فقال للآخر احلف فحلف بالله الذي لا إله إلا هو فقال له النبي عليه السلام ادفع إليه حقه وستكفر عنك لا إله إلا الله ما صنعت ففي هذا الحديث أن لا إله إلا الله قد غفر للحالف بها يمينه على ما قد كان في الحقيقة بخلاف ما حلف بها عليه فقال قائل فكيف تقبلون هذا عن رسول الله عليه السلام وقد رويتم عنه فذكر

للآخر احلف فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ← لِلْمُدَّعِي: أَقِمِ الْبَيِّنَةَ، فَلَمْ يُقِمْ، ← جَاءَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى النَّبِيِّ فِي شَيْءٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي يَحْيَى، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن إسماعيل بن سمرة الكوفي

ما حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل يخبر عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الله إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا الآية

رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← جَامِعٌ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ، يُخْبِرُ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← مَا

وما قد حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد حدثنا سهل بن بكار حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن ابن مسعود عن النبي عليه السلام قال من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان

النَّبِيِّ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد ← وما قد

وما قد حدثنا ابن مرزوق حدثنا عمر بن يونس اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني طارق بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن كعب بن مالك وأبوه كعب أحد الثلاثة الذين تخلفوا قال حدثني أبو أمامة وهو مسند ظهره إلى هذه السارية لسارية من سواري @ 390 @ مسجد الرسول عليه السلام قال كنت أنا وأبوك كعب بن مالك وأخوك محمد بن كعب قعودا عند هذه السارية ونحن نذكر الرجل يحلف على مال الرجل فيقتطعه بيمينه كاذبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أيما رجل حلف على مال رجل كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار فقال أخوك محمد بن كعب يا رسول الله وإن كان قليلا قال فقلب سواكا بين أصبعيه فقال وإن كان سواكا من أراك أو وإن كان عودا من أراك